Aqui está um excelente resumo conciso das doutrinas da eleição condicional e da predestinação na perspectiva da eleição corporativa, que difere da visão Arminiana tradicional de eleição individual baseada na fé prevista. Tanto a visão tradicional quanto a visão da eleição corporativa são permitidas no SEA [Society of Evangelicals Arminians], pois ambos concebem a eleição e a predestinação como condicionais à fé em Cristo. Este material é retirado da Bíblia de Estudo Life in The Spirit NIV da Zondervan (agora disponível apenas na KJV sob esse nome, mas ainda com a NIV ou outras traduções de outros editores como The Fire Bible). A descrição das doutrinas da eleição e predestinação é seguida por alguns comentários citados no estudo das notas da Bíblia em 1Pedro 1:2 e Romanos 8:29 para mostrar como a perspectiva da eleição corporativa pode ver o lugar da presciência na eleição, também bastante diferente da visão tradicional Arminiana, embora completamente consoante com a teologia Arminiana, caracterizada como é dentro de uma visão condicional da eleição e predestinação.
Eleição. A escolha de Deus daqueles que crêem em Cristo é um ensinamento importante do apóstolo Paulo (veja Rm 8:29-33; 9:6-26; 11:5, 7, 28; Cl 3:12; 1 Ts 1:4; 2 Ts 2:13; Tt 1:1). Eleição (Gk eklego) refere-se a escolha de Deus em Cristo de um povo a quem ele destina para serem santos e irrepreensíveis aos seus olhos (cf. 2Ts 2:3). Paulo vê essa eleição como a expressão da iniciativa de Deus como o Deus do amor infinito ao nos dar, como criação finita, toda bênção espiritual através da obra redentora de seu Filho (1:3-5). O ensinamento de Paulo sobre a eleição envolve as seguintes verdades:
(1) A Eleição é Cristocêntrica, ou seja, a eleição dos seres humanos ocorre apenas em união com Jesus Cristo. "Ele nos escolheu nele" (Efésios 1:4; veja 1:1, nota). O próprio Jesus está em primeiro lugar como o eleito de Deus. Concernente a Jesus, Deus declara: “Aqui está o meu servo a quem escolhi” (Mt 12:18; cf. Is 42:1, 6; 1Pe 2:4). Cristo, como eleito, é o fundamento da nossa eleição. Somente em união com Cristo nos tornamos membros dos eleitos (Ef 1:4, 6-7, 9-10, 12-13). Ninguém é eleito à parte da união com Cristo através da fé.
(2) A eleição está "nele ... pelo seu sangue" (Ef 1:7). Deus se propôs antes da criação (Efésios 1:4) de formar um povo por meio da morte redentora de Cristo na cruz. Assim, a eleição é baseada na morte sacrificial de Cristo para nos salvar dos nossos pecados (At 20:28; Rm 3:24-26).
(3) A eleição em Cristo é primariamente corporativa, ou seja, uma eleição de um povo (Ef 1:4-5, 7, 9). Os eleitos são chamados “o corpo de Cristo” (4:12), “minha igreja” (Mt 16:18), “um povo pertencente a Deus” (1Pe 2:9), e a “noiva” de Cristo ( Ap 19:7). Portanto, a eleição é corporativa e abrange pessoas individuais apenas quando elas se identificam e se associam com o corpo de Cristo, a verdadeira igreja (Ef 1:22-23; veja Robert Shank, Eleitos no Filho, [Minneapolis: Bethany House Publishers]). Isso já era verdade em Israel no Antigo Testamento (ver Dt 29:18-21, nota; 2Rs 21:14, nota; ver artigo sobre o pacto de Deus com os Israelitas, p. 298).
(4) A eleição para a salvação e santidade do corpo de Cristo é sempre certa. Mas a certeza da eleição para os indivíduos permanece condicionada à sua fé viva e pessoal em Jesus Cristo e à perseverança em união com Ele. Paulo demonstra isso da seguinte maneira. (a) O propósito eterno de Deus para a igreja é que devemos “ser santos e irrepreensíveis aos seus olhos” (Ef 1:4). Isso se refere tanto ao perdão dos pecados (1:7) quanto à pureza da igreja como a noiva de Cristo. Os eleitos de Deus estão sendo guiados pelo Espírito Santo para a santificação e santidade (veja Rm 8:14; Gálatas 5:16-25). O apóstolo enfatiza repetidamente esse propósito supremo de Deus (ver Efésios 2:10; 3: 14-19; 4: 1-3, 13-24; 5:1-18). (b) O cumprimento deste propósito para a igreja corporativa é certo: Cristo "apresentará a si mesmo como uma igreja radiante ... santa e irrepreensível" (Ef 5:27). (c) O cumprimento deste propósito para os indivíduos na igreja é condicional. Cristo nos apresentará “santos e irrepreensíveis diante de seus olhos” (Ef 1:4) somente se continuarmos na fé. Paulo afirma isso claramente: “...para perante ele [Cristo] vos apresentar santos, e irrepreensíveis, e inculpáveis, Se, na verdade, permanecerdes fundados e firmes na fé, e não vos moverdes da esperança do evangelho que tendes ouvido, o qual foi pregado a toda criatura que há debaixo do céu, e do qual eu, Paulo, estou feito ministro.” (Cl 1:22-23).
(5) A eleição para a salvação em Cristo é oferecida a todos (João 3:16-17; 1Timóteo 2:4-6; Tito 2:11; Hb 2:9), mas torna-se real para determinadas pessoas dependendo de seu arrependimento e fé na medida que eles aceitam o presente de salvação de Deus em Cristo (Ef 2:8; 3:17; cf. Atos 20:21; Rm 1:16; 4:16). No momento da fé, o crente é incorporado ao corpo eleito de Cristo (a igreja) pelo Espírito Santo (1Co 12:13), tornando-se assim um dos eleitos. Assim, há tanto a iniciativa de Deus quanto nossa resposta na eleição (ver Rm 8:29, nota; 2Pe 1:1-11).
Predestinação. Predestinação (Gk prooizo) significa “decidir de antemão” e se aplica aos propósitos de Deus compreendidos na eleição. A eleição é a escolha de Deus "em Cristo" de um povo (a verdadeira igreja) para si mesmo. A predestinação compreende o que acontecerá ao povo de Deus (todos os crentes genuínos em Cristo).
(1) Deus predestina que seus eleitos sejam: (a) chamados (Romanos 8:30); (b) justificados (Rm 3:24, 8:30); (c) glorificados (Rm 8:30); (d) conformados à semelhança de seu Filho (Rm 8:29); (e) santos e irrepreensíveis (Ef 1:4); (f) adotados como filhos de Deus (1:5); (g) redimidos (1:7); (h) herdeiros de uma herança (1:14); (i) para o louvor de sua glória (Ef 1:2; 1Pe 2:9); (j) recipientes do Espírito Santo (Ef 1:13; Gl 3:14); e (k) criados para fazer boas obras (Ef 2:10).
(2) A predestinação, como a eleição, refere-se ao corpo corporativo de Cristo (i.e., a verdadeira igreja espiritual), e compreende os indivíduos somente em associação com aquele corpo através de uma fé viva em Jesus Cristo (Ef 1:5, 7, 13; cf. Ac 2:38-41; 16:31).
Resumo. Quanto à eleição e predestinação, podemos usar a analogia de um grande navio a caminho do céu. O navio (a igreja) é escolhido por Deus para ser seu próprio vaso. Cristo é o capitão e piloto deste navio. Todos os que desejam fazer parte deste navio eleito e seu capitão podem fazê-lo através de uma fé viva em Cristo, pela qual eles sobem a bordo do navio. Enquanto estiverem no navio, em companhia do Capitão do navio, eles estão entre os eleitos. Se eles escolherem abandonar o navio e o Capitão, eles deixarão de fazer parte dos eleitos. A eleição é sempre apenas em união com o Capitão e seu navio. A predestinação nos fala sobre o destino do navio e o que Deus preparou para aqueles que permanecem nele. Deus convida a todos a embarcar no navio eleito através da fé em Jesus Cristo. [Life in the Spirit Study Bible, pp. 1854-1855]
Life in the Spirit Study Bible sobre 1Pedro 1:2 -
Sob a presciência de Deus, somos “escolhidos” para sermos o povo de Deus, isto é, segundo o conhecimento abrangente de Deus sobre seu plano de redenção em Cristo para a igreja, antes mesmo da criação e a história humana começarem (veja Rm 8:29 nota). A presciência é praticamente um sinônimo do propósito soberano e presciente de Deus de redimir de acordo com seu amor eterno. Os “escolhidos” são a companhia dos verdadeiros crentes, escolhidos em harmonia com o plano determinado por Deus de redimir a igreja pelo sangue de Jesus Cristo através da obra santificante do Espírito (ver artigo sobre Eleição e Predestinação, p. 1845). Todos os crentes devem participar de sua eleição em resposta de fé e por estarem ansiosos para certificar-se de seu chamado e eleição (veja 2Pe 1:5, 10, notas).
Life in the Spirit Study Bible sobre Romanos 8:29 -
Aqueles que de antemão conheceu “Previu” neste verso é equivalente a “amou de antemão” e é usado no sentido de “colocar amor em consideração”, “escolher conceder amor desde a eternidade” (cf. Êx 2:25; Sl 1:6; Os 13:5; Mt 7:23; 1Co 8:3; Gl 4:9; 1Jo 3:1).
(1) A presciência significa que Deus se propôs desde a eternidade a amar e redimir a raça humana por meio de Cristo (5:8; Jo 3:16). O destinatário da presciência de Deus ou amor antecipado é declarado no plural e se refere à igreja. Isto é, o amor antecipado de Deus é primariamente pelo corpo corporativo de Cristo (Ef 1:4; 2:4; 1Jo 4:19) e inclui os indivíduos apenas quando se identificam com esse corpo corporativo por meio da fé permanente e união com Cristo (Jo 15:1-6; ver artigo sobre Eleição e Predestinação, p. 1854)
(2) O corpo corporativo de Cristo alcançará a glorificação (v.30). Crentes individuais ficarão aquém da glorificação se se separarem daquele corpo amado de antemão e falharem em manter sua fé em Cristo (vv. 12-14, 17; Cl 1:21-23).
**** Fim das citações da Life in the Spirit Study Bible ****
Outra interpretação corporativa da presciência em relação à eleição além daquelas mencionadas pela Life in the Spirit Study Bible é que ela se refere ao reconhecimento prévio do povo corporativo de Deus como seu parceiro de aliança (veja Brian Abasciano, “Clearing Up Misconceptions about Corporate Election”, Ashland Theological). Journal 41 [2009] 67-102).
Correndo o risco de simplificação, todas essas visões corporativas de presciência na eleição podem ser reduzidas a dizer que, na visão da eleição corporativa, a eleição de acordo com a presciência refere-se à eleição baseada na eleição prévia de Cristo e do povo corporativo de Deus nEle.
Fonte:
Tradução Walson Sales.
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