por Eric Manning
Críticos da Bíblia como Bart Ehrman dizem que a divindade de Cristo foi uma invenção posterior que se desenvolveu perto do final do primeiro século. Bart e outros de sua laia dizem que Marcos, o mais antigo evangelho, tem uma visão mais baixa de Jesus do que João, que diz que ele é a Palavra pré-existente feita carne. Citando Bart:
“Se Jesus saísse pela Galiléia proclamando ser um ser divino enviado por Deus ... poderia haver outra coisa a dizer ser tão assombroso e estrondosamente importante? E ainda nenhuma das fontes anteriores (leia-se: Mateus, Marcos, Lucas...) diz qualquer coisa sobre ele nesse sentido. Eles (todos eles!) decidiram simplesmente não mencionar a coisa mais significativa sobre Jesus? Quase certamente as pretensões divinas em João não são históricas.”
Então Ehrman tem razão no seu argumento? Alerta de spoiler: Não.
A tensão entre os Sinóticos e João não existe. Não como o Bart faz parecer. Vou compartilhar 18 passagens que mostram que, mesmo que tivéssemos apenas o Evangelho de Marcos e os documentos do Antigo Testamento, ainda poderíamos chegar às conclusões de João sobre a divindade de Jesus. Estes versos juntos apresentam uma imagem bem clara: Marcos acredita que Jesus é Deus.
*1.* Marcos 1: 1 “Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus;”
Existe alguma diversidade de pensamento sobre quem é o Messias. A maioria das interpretações Judaicas dizem que ele é um grande rei Davídico que introduz a paz e encherá a terra com o conhecimento de Deus, mas muitos não vão tão longe a ponto de declará-lo como Filho de Deus, porque implicaria igualdade [em natureza] com Deus. Marcos, no início do seu evangelho, identifica-o como o Filho de Deus.
*2.* Marcos 1: 2 “Como está escrito nos profetas: Eis que eu envio o meu anjo ante a tua face, o qual preparará o teu caminho diante de ti.”
Aqui Marcos está citando Malaquias 3: 1, mas ele muda o texto. Malaquias diz: “Eis que eu envio meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim.” Na versão original, é o próprio Deus falando. Ele é Aquele que vem ao templo. Marcos está aplicando este verso à vinda de Jesus, que é uma maneira direta de dizer que Jesus é Deus vindo visitar seu povo.
*3.* Marcos 1: 3 “Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, Endireitai as suas veredas.”
Aqui Marcos pega novamente uma profecia do Antigo Testamento e a aplica diretamente a Jesus. Isaías 40: 3 diz “Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai no ermo vereda a nosso Deus.” mas Marcos muda para “endireitai as suas veredas.” Isso se refere a Jesus. Em vez de ver Jesus como um mero ser humano, Marcos vai direto ao ponto ao apresentar Jesus como o cumprimento da promessa de Deus de vir visitar pessoalmente o seu povo.
Se parássemos bem aqui, acho que já teríamos cortado a ideia de que Marcos apresenta uma versão mais baixa e mais despojada de Jesus do que João. Mas vamos continuar apenas por diversão.
*4.* Marcos 1: 9-11 “E aconteceu naqueles dias que Jesus, tendo ido de Nazaré da Galiléia, foi batizado por João, no Jordão. E, logo que saiu da água, viu os céus abertos, e o Espírito, que como pomba descia sobre ele. E ouviu-se uma voz dos céus, que dizia: Tu és o meu Filho amado em quem me comprazo.”
Agora, não é apenas Marcos que chama Jesus de Filho de Deus, mas o próprio Deus Pai declarou que Jesus é o seu Filho amado no seu batismo.
*5.* Marcos 1: 23-24 “E estava na sinagoga deles um homem com um espírito imundo, o qual exclamou, Dizendo: Ah! que temos contigo, Jesus Nazareno? Vieste destruir-nos? Bem sei quem és: o Santo de Deus.”
Temos o testemunho de Deus de quem é Jesus. Agora é a vez dos demônios, embora Jesus não lhes dê muita chance de falar. Eles o chamam de o Santo de Deus. Esta passagem levanta uma questão interessante: além do próprio Deus, quem mais teria o poder de destruir os maus espíritos? Também vemos respostas semelhantes dos espíritos malignos em Marcos 3:11 e Marcos 5: 4-5. Eles o reconhecem como aquele que tem o poder de atormentá-los no final dos tempos.
*6.* Marcos 2: 5-10 “E Jesus, vendo a fé deles, disse ao paralítico: Filho, perdoados estão os teus pecados. E estavam ali assentados alguns dos escribas, que arrazoavam em seus corações, dizendo: Por que diz este assim blasfêmias? Quem pode perdoar pecados, senão Deus? E Jesus, conhecendo logo em seu espírito que assim arrazoavam entre si, lhes disse: Por que arrazoais sobre estas coisas em vossos corações? Qual é mais fácil? dizer ao paralítico: Estão perdoados os teus pecados; ou dizer-lhe: Levanta-te, e toma o teu leito, e anda? Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados (disse ao paralítico), A ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa.”
Jesus perdoou os pecados do homem, e o significado disso não ficou perdido para a audiência Judaica, pois eles imediatamente disseram que Jesus estava blasfemando. Só Deus pode perdoar pecados. O famoso comentário de C.S. Lewis sobre essas passagens é especialmente significativo aqui:
“Agora, a menos que o orador seja Deus, isso é realmente tão absurdo a ponto de ser cômico. Todos nós podemos entender como um homem perdoa ofensas contra si. Você pisa no meu pé e eu te perdoo, você rouba meu dinheiro e eu te perdoo. Mas o que deveríamos fazer com um homem, ele mesmo sem ser vítima dessa pessoa diretamente como nos exemplos acima, anunciar que perdoou você por roubar e pisar nos pés de outros homens?
Presunção estúpida é a descrição mais gentil que devemos dar a essa conduta. No entanto, foi o que Jesus fez. Ele disse às pessoas que seus pecados foram perdoados, e nunca esperou para consultar todas as outras pessoas que foram vítimas desses pecados. Ele sem hesitar se comportou como se fosse a principal parte preocupada, a principal pessoa ofendida em todas as ofensas. Isto só faz sentido se Ele realmente fosse o Deus cujas leis são quebradas e cujo amor é ferido em todo pecado.”
Ehrman reconhece que isso é um problema para sua opinião, então responde:
“Com relação ao perdão dos pecados: quando Jesus perdoa os pecados, ele nunca diz: “Eu te perdôo,” como Deus diria, mas diz “seus pecados estão perdoados,” o que significa que Deus perdoou seus pecados. Essa prerrogativa de pronunciar os pecados perdoados era de outra forma reservada aos sacerdotes Judeus em homenagem aos sacrifícios que os adoradores faziam no templo. Jesus pode estar reivindicando uma prerrogativa sacerdotal, não uma prerrogativa divina.”
Mas há um grande problema aqui. Primeiro, isso não é o que ofendeu o público de Jesus. E Jesus não está reivindicando uma prerrogativa sacerdotal no contexto, ele diz que tem autoridade na [sobre a] terra para perdoar pecados *porque ele é o Filho do Homem.* Ele está se referindo a Daniel 7: 13-14:
“Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha nas nuvens do céu um como o filho do homem; e dirigiu-se ao ancião de dias, e o fizeram chegar até ele. E foi-lhe dado o domínio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino tal, que não será destruído.”
"Filho do Homem" é o título favorito de Jesus. E sua mensagem era “o evangelho do reino de Deus.” (Marcos 1: 14-15). Este Filho do Homem recebe autoridade sobre um domínio eterno, e todas as nações o adoram. Isso é mais do que uma "prerrogativa sacerdotal," se parece mais com um decreto real. E mostra que ele tem o poder ao curar esse homem. Tenho certeza que o público Judeu de Jesus pode ter se lembrado dessa passagem.
Salmos 103: 2-3 que diz: "Bendize, ó minha alma, ao Senhor, e não te esqueças de nenhum de seus benefícios. Ele é o que perdoa todas as tuas iniqüidades, que sara todas as tuas enfermidades."
*7.* Marcos 2: 27-28
“E disse-lhes: O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do sábado. Assim o Filho do homem até do sábado é Senhor.”
Aparece o título de Filho do Homem novamente. Desta vez ele diz que o Filho do Homem é o Senhor do Sábado. O contexto é que seus discípulos estavam colhendo grãos no Sábado, o que era contra a lei de Moisés. Jesus está reivindicando a capacidade de restaurar a lei de Deus à sua intenção original - que o sábado foi feito para o benefício das pessoas, e não o contrário.
*8.* Marcos 4: 39-41
“E ele, despertando, repreendeu o vento, e disse ao mar: Cala-te, aquieta-te. E o vento se aquietou, e houve grande bonança. E disse-lhes: Por que sois tão tímidos? Ainda não tendes fé? E sentiram um grande temor, e diziam uns aos outros: Mas quem é este, que até o vento e o mar lhe obedecem?”
Já que o evangelho de Marcos foi escrito para a igreja em Roma, se eles tivessem alguma familiaridade com os Salmos, eles teriam aprendido o que estava sendo estabelecido. Leia o Salmo 107 por si mesmo, "Então clamam ao Senhor na sua angústia; e ele os livra das suas dificuldades. Faz cessar a tormenta, e acalmam-se as suas ondas. Então se alegram, porque se aquietaram; assim os leva ao seu porto desejado.” (Salmo 107: 28-29)
*9.* Marcos 6: 49-50
“Mas, quando eles o viram andar sobre o mar, cuidaram que era um fantasma, e deram grandes gritos. Porque todos o viam, e perturbaram-se; mas logo falou com eles, e disse-lhes: Tende bom ânimo; sou eu, não temais.”
Estou citando esta versão porque ela faz um bom trabalho traduzindo o idioma grego aqui. Quando Jesus diz "sou eu, não temais," ele está dizendo "ego eimi," que literalmente traduz "eu sou." Foi exatamente o que Jesus disse aos Fariseus em João quando ele diz “antes que Abraão existisse, eu sou” (João 8:58).
Agora, se você sabe alguma coisa sobre o Antigo Testamento, você sabe que “Eu Sou” é o nome divino (veja Êxodo 3:14).
No contexto de Deus se revelando como o “Eu Sou” em Êxodo, Deus exerce poder sobre a natureza – a salsa pega fogo, mas não se queima. Aqui Jesus está dizendo que ele é o "Eu Sou" enquanto exerce poder sobre a natureza - ele anda sobre a água.
*10.* Marcos 7: 18-19
“E ele disse-lhes: Assim também vós estais sem entendimento? Não compreendeis que tudo o que de fora entra no homem não o pode contaminar, Porque não entra no seu coração, mas no ventre, e é lançado fora, ficando puras todas as comidas?”
Como um bom Gentil amante de bacon, eu aprecio este verso. Aqui Jesus muda as leis da dieta Judaica e declara todos os alimentos limpos – quer tenha sido esse fato imediatamente revelado (claro) para aos discípulos de Jesus ou não. Quem na terra pode mudar as leis de Deus? Esta não é a única vez que Jesus faz isso. Nós também vemos isso em seu ensino sobre o divórcio (Marcos 10: 2-6).
*11.* Marcos 8: 34-38
“E chamando a si a multidão, com os seus discípulos, disse-lhes: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me. Porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, mas, qualquer que perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, esse a salvará. Pois, que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma? Ou, que daria o homem pelo resgate da sua alma? Porquanto, qualquer que, entre esta geração adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras, também o Filho do homem se envergonhará dele, quando vier na glória de seu Pai, com os santos anjos.”
Lembre-se do que dissemos sobre Jesus dizendo ser o Filho do Homem e como o Filho do Homem tem honras divinas, de acordo com o profeta Daniel. Aqui Jesus diz que ele está vindo em glória com seu Pai e os santos anjos.
Isso se parece muito, de novo, com Daniel 7: 13-14, com o Filho do Homem vindo nas nuvens do céu. Ele também está afirmando que se alguém quiser segui-lo, tem que estar disposto a dar a sua vida. Os profetas do AT fazem algumas afirmações fortes, mas ninguém chega nem perto de pedir esse tipo de lealdade para si mesmos. Esse tipo de sacrifício é reservado somente a Deus.
*12.* Marcos 9: 2-7
“E seis dias depois Jesus tomou consigo a Pedro, a Tiago, e a João, e os levou sós, em particular, a um alto monte; e transfigurou-se diante deles; E as suas vestes tornaram- se resplandecentes, extremamente brancas como a neve, tais como nenhum lavadeiro sobre a terra as poderia branquear. E apareceu-lhes Elias, com Moisés, e falavam com Jesus. E Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: Mestre, é bom que estejamos aqui; e façamos três cabanas, uma para ti, outra para Moisés, e outra para Elias. Pois não sabia o que dizia, porque estavam assombrados. E desceu uma nuvem que os cobriu com a sua sombra, e saiu da nuvem uma voz que dizia: Este é o meu filho amado; a ele ouvi.”
No Antigo Testamento, tanto Moisés quanto Elias tiveram aparições de Deus. No entanto, nem Moisés, nem Elias conseguiram ver a face de Deus. De fato, Deus disse a Moisés especificamente que ele não veria seu rosto (Êxodo 33:23). Elias ouviu a voz de Deus na montanha e, em resposta, cobriu o rosto (1 Reis 19: 9-13).
Em contraste, no monte da Transfiguração, Moisés e Elias são finalmente autorizados a ver o que não conseguiram durante suas vidas terrenas - a face de Deus. Como? Porque o Deus que apareceu a eles no monte se tornou homem. Jesus é Deus com um rosto humano.
Observe também que o Pai fala novamente como fez no batismo de Jesus - chamando-o de filho. Ele acrescenta "a ele ouvi!" Ao introduzir a voz da nuvem, Marcos diz que o Jesus transfigurado falou com autoridade superior aos dois maiores profetas de Israel.
*13.* Marcos 10: 17-21
“E, pondo-se a caminho, correu para ele um homem, o qual se ajoelhou diante dele, e lhe perguntou: Bom Mestre, que farei para herdar a vida eterna? E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ninguém há bom senão um, que é Deus. Tu sabes os mandamentos: Não adulterarás; não matarás; não furtarás; não dirás falso testemunho; não defraudarás alguém; honra a teu pai e a tua mãe. Ele, porém, respondendo, lhe disse: Mestre, tudo isso guardei desde a minha mocidade. E Jesus, olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa: vai, vende tudo quanto tens, e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, toma a cruz, e segue-me.”
Não adianta se afastar dessa passagem. Que Jesus disse que "ninguém é bom, senão Deus" é um “verso chave” para aqueles que negam que Jesus é Deus. Mas, na verdade, esse verso revela o oposto do que eles estão tentando provar. Jesus não está negando que ele é bom. Se Jesus é bom e só Deus é bom, então quem exatamente é Jesus?
Também é interessante que Jesus esteja adicionando um comando na da Lei que o homem guardava - vender tudo e segui-lo. Quando ele recusou, Jesus seguiu, dizendo que é mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus. Agora espere ... o que ele está dizendo? Ele está dizendo que segui-lo é o caminho para o reino de Deus - não obedecer apenas à lei de Moisés.
Isso não passa despercebido pelos seus discípulos, eles destacam logo que desistiram de tudo para segui-lo. Em resposta, Jesus disse: “E Jesus, respondendo, disse: Em verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou campos, por amor de mim e do evangelho, Que não receba cem vezes tanto, já neste tempo, em casas, e irmãos, e irmãs, e mães, e filhos, e campos, com perseguições; e no século futuro a vida eterna.” (Marcos 10:30).
Opa, espera aí. Quem recebe a vida eterna? Aquele que segue a Jesus. Jesus dá a vida eterna àqueles que o seguem precisamente porque ele é Deus. Isso de repente parece muito com João 3:16.
*14.* Marcos 12: 1-9
“E começou a falar-lhes por parábolas: Um homem plantou uma vinha, e cercou-a de um valado, e fundou nela um lagar, e edificou uma torre, e arrendou-a a uns lavradores, e partiu para fora da terra. E, chegado o tempo, mandou um servo aos lavradores para que recebesse, dos lavradores, do fruto da vinha. Mas estes, apoderando-se dele, o feriram e o mandaram embora vazio. E tornou a enviar-lhes outro servo; e eles, apedrejando-o, o feriram na cabeça, e o mandaram embora, tendo-o afrontado. E tornou a enviar-lhes outro, e a este mataram; e a outros muitos, dos quais a uns feriram e a outros mataram. Tendo ele, pois, ainda um seu filho amado, enviou-o também a estes por derradeiro, dizendo: Ao menos terão respeito ao meu filho. Mas aqueles lavradores disseram entre si: Este é o herdeiro; vamos, matemo-lo, e a herança será nossa. E, pegando dele, o mataram, e o lançaram fora da vinha. Que fará, pois, o senhor da vinha? Virá, e destruirá os lavradores, e dará a vinha a outros.”
Jesus está dizendo que assim como os profetas foram rejeitados, ele também será rejeitado. Mas ele não é um simples servo como os profetas eram. Jesus é o filho amado de Deus, o herdeiro do reino e a última esperança de Israel. Jesus diz que rejeitá-lo faz com que o reino seja tirado do Israel nacional e dado àqueles que recebem sua mensagem.
*15.* Marcos 12: 35-37
“E, falando Jesus, dizia, ensinando no templo: Como dizem os escribas que o Cristo é filho de Davi? O próprio Davi disse pelo Espírito Santo:O Senhor disse ao meu Senhor:Assenta-te à minha direita Até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés. Pois, se Davi mesmo lhe chama Senhor, como é logo seu filho? E a grande multidão o ouvia de boa vontade.”
Jesus não está negando que o Messias é um descendente de Davi. De fato, quando Bartimeu diz “tenha misericórdia de mim, filho de Davi!” Jesus parou no caminho e o curou. Jesus está dizendo que o Cristo é algo muito mais - ele é o Senhor de Davi. Jesus está citando o Salmo 110: 1-2. O Salmo diz que o Messias está à direita de Deus, o que implica uma co-regência com Deus.
*16.* Marcos 13:31
“Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras não passarão.”
Aqui as palavras de Jesus são colocadas no mesmo nível das palavras de Deus. Isaías 40: 8 diz: “Seca-se a erva, e cai a flor, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente.”
*17.* Marcos 14: 2-9
“E, estando ele em betânia, assentado à mesa, em casa de Simão, o leproso, veio uma mulher, que trazia um vaso de alabastro, com ungüento de nardo puro, de muito preço, e quebrando o vaso, lho derramou sobre a cabeça. E alguns houve que em si mesmos se indignaram, e disseram: Para que se fez este desperdício de ungüento? Porque podia vender-se por mais de trezentos dinheiros, e dá-lo aos pobres. E bramavam contra ela. Jesus, porém, disse: Deixai-a, por que a molestais? Ela fez-me boa obra. Porque sempre tendes os pobres convosco, e podeis fazer-lhes bem, quando quiserdes; mas a mim nem sempre me tendes. Esta fez o que podia; antecipou-se a ungir o meu corpo para a sepultura. Em verdade vos digo que, em todas as partes do mundo onde este evangelho for pregado, também o que ela fez será contado para sua memória.”
Jesus aqui, indiscutivelmente, recebe um ato de adoração. Enquanto o discípulo estava preocupado com os pobres, Jesus diz que aqui há uma preocupação maior. Ele recebe honra dela e diz que o modo como ela o honrou fará parte da mensagem do evangelho daqui para frente. A implicação é clara - honrar e adorar a Jesus é o coração do evangelho.
*18.* Marcos 14: 61-64
“Mas ele calou-se, e nada respondeu. O sumo sacerdote lhe tornou a perguntar, e disse-lhe: És tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? E Jesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do homem assentado à direita do poder de Deus, e vindo sobre as nuvens do céu. E o sumo sacerdote, rasgando as suas vestes, disse: Para que necessitamos de mais testemunhas? Vós ouvistes a blasfêmia; que vos parece? E todos o consideraram culpado de morte.”
Agora Jesus diz explicitamente que ele é o Filho do Homem de Daniel 7: 13-14. Ele está sentado à direita de Deus e vindo nas nuvens do céu. Como o sumo sacerdote sabia, as nuvens eram um símbolo comum do Antigo Testamento apontando para Deus como o juiz das nações. Por exemplo, Isaías 19: 1 diz: “Peso do Egito. Eis que o SENHOR vem cavalgando numa nuvem ligeira, e entrará no Egito; e os ídolos do Egito estremecerão diante dele, e o coração dos egípcios se derreterá no meio deles.” *Jesus está dizendo que ele é o juiz divino deles,* e este era, no mínimo, o significado.
Estamos todos familiarizados com o famoso prólogo do evangelho de João que diz “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida e a vida era a luz dos homens ”(João 1: 1-3).
Se Marcos ler isto, eu o imaginaria proferindo um caloroso amém. Quando você reúne todas essas passagens do Evangelho de Marcos, surge uma imagem clara - Jesus é Deus. Contra Bart, a identidade divina de Jesus não depende de qual evangelho você ler.
Tradução Walson Sales.
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