SEM PECADO
Embora o novo testamento declare com absoluta clareza Jesus era completamente humano como somos, ele também afirma que Jesus foi diferente em um aspecto importante: Ele era sem pecado e nunca cometeu pecado durante a sua vida humana. Alguns se opuseram dizendo que Jesus ele não pecou, então ele não era verdadeiramente humano, porque todos os seres humanos pecam. Mas quem faz essa objeção não percebe que os seres humanos eles estão agora em uma situação anormal. Deus não nos criou pecadores, mas santo e justo. Adão e Eva antes de pecarem no Jardim do Éden foram verdadeiramente humanos, e nós agora, embora humanos, não estamos à altura o jeito de ser que Deus quer para nós quando está completamente restaurado nossa humanidade sem pecado.
A impecabilidade de Jesus é frequentemente ensinada no novo testamento. Vemos sugestões deste início de sua vida, quando ele "progrediu em sabedoria, e a graça de Deus o acompanhou" (Lc 2, 40). Então vemos que Satanás não teve sucesso em sua tentativa de tentar Jesus, e que depois de quarenta dias ele não conseguiu persuadir pecar «Então o diabo, tendo esgotado todos os meios de tentação,
ele deixou isto até outra oportunidade Lc 4:13). Nem vemos nos evangelhos sinóticos (Mateus, Marcos e Lucas) sem evidência de falha ou erro por parte de Jesus Para os judeus que se opunham a ele, Jesus perguntou: "Qual de vocês Pode ele provar que sou culpado de pecado?” João 8:46) e ninguém lhe respondeu. As declarações sobre a impecabilidade de Jesus são mais explícitas no Evangelho de João. Jesus fez a afirmação surpreendente: "Eu sou a luz do mundo" João 8:12). Se entendermos que a luz representa a verdade e a pureza moral, Jesus é aqui afirmando que ele é a fonte da verdade e pureza moral e santidade em o mundo, o que é uma afirmação surpreendente, algo que só alguém poderia dizer que estava livre do pecado. Além disso, em relação à obediência ao seu pai no céu, ele disse: "Eu sempre faço o que lhe agrada" (em 8:29, o tempo presente nos dá o sentido de uma atividade contínua: "Estou sempre fazendo o que agrada". No final de sua vida, Jesus poderia dizer: "Assim como eu tenho obedecido aos mandamentos do meu pai e eu permanecemos em seu amor (em 15:10). É significativo que quando Jesus estava sendo julgado antes de Pilatos, apesar das acusações do Judeus, Pilatos chegou à conclusão: "Eu não acho que ele é culpado. No livro de Atos a Jesus, eles o chamam várias vezes: “Santo e Justo”, ou se referem para ele com expressões similares (veja Atos 2:27; 3:14; 4:30; 7:52; 13:35). Quando Paulo fala sobre Jesus vindo para viver como um homem é muito cuidadoso para não dizer que Jesus veio "na carne do pecado", mas diz que "Deus envia seu Filho em semelhança da carne do pecado" (Romanos 8: 3, RVR 1960). E se refere a Jesus como o "aquele que não cometeu nenhum, para nós Deus o tratou como um pecador" (2Co 5:21). O autor de Hebreus afirma que Jesus foi tentado, mas ao mesmo tempo insiste que Ele não pecou: "Mas aquele que foi tentado em tudo da mesma forma que nós somos, embora sem pecado "(4:15). Ele é um sumo sacerdote que é "santo, sem culpa, puro, separado dos pecadores e exaltado acima dos céus "(Hb 7:26). Pedro fala de Jesus como "um cordeiro sem defeito" (1 Pedro 1:19), usando as imagens do Antigo Testamento para afirmar que está livre de todas as falhas morais. Pedro afirma diretamente: "Ele não cometeu nenhum pecado, houve engano em sua boca" (1 Pedro 2:22) Quando Jesus morreu, ele era "o justo para o injusto, a fim de trazê-lo para você a Deus (1 Pedro 3:18). E João, em sua primeira epístola, chama Jesus de "Jesus Cristo, Apenas (1 João 2:1) e diz: e ele não tem pecado (1 Jo 3:15). É difícil negar, então que a impecabilidade de Cristo é claramente ensinada nos mais elementos importantes do Novo Testamento. Ele era verdadeiramente homem, mas sem pecado.
Em relação à impecabilidade de Jesus, devemos notar em mais detalhes a natureza das tentações no deserto (Mt 4:1-11; Mc 1:12-13; Lc 4:1-13). Em essência dessas tentações foi uma tentativa de convencer Jesus a sair do caminho difícil de obediência e sofrimento que foi preparado para ele como o Messias.
Jesus foi "conduzido pelo Espírito ao deserto. Lá ele ficou por quarenta dias e foi tentado pelo diabo (Lc 4:1-2). De muitas maneiras, essa tentação foi semelhante ao julgamento que Adão e Eva enfrentaram no Jardim do Éden, mas foi muito mais difícil. Adão e Eva temem a comunhão com Deus e um com o outro e a abundância de todos os tipos de comida, e eles só foram orientados a não comer de uma árvore. Por ele caso contrário, Jesus não tinha companheirismo humano com ninguém e nada para comer, e depois de jejuar por quarenta dias eu estava à beira da exaustão física em ambos os casos, o tipo de obediência que era exigido não era obediência a um princípio moral eterno enraizado no caráter de Deus, mas um teste de obediência pura e simples a um mandato específico de Deus. Com Adão e Eva, um que Deus lhes havia dito para não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal, a questão era se obedeceriam porque Deus lhes havia dito para não comer.
Ao todo, ele veio para obedecer a Deus de uma maneira perfeita em nosso lugar, e fazer isso como um homem. Isso significa que ele teve que obedecer baseado apenas em suas próprias forças humanas. Se tivesse invocado seus poderes divinos para tornar a tentação mais fácil para ele, não teria obedecido a Deus completamente como homem.
A tentação consistiu em "manipular" um pouco os requisitos e fazer com que a obediência resulte alguma maneira mais fácil. Mas Jesus, ao contrário de Adão e Eva, recusou-se a comer quando parecia que era bom e necessário para ele, preferindo antes obedecer ao mandamento de seu Pai celestial.
A tentação de se curvar e adorar a Satanás por um momento e receber autoridade em "todos os reinos do mundo" (Lc 4:5) foi a tentação de receber o poder não através do caminho da obediência de uma vida ao seu Pai celestial, mas subentendendo-se erroneamente ao príncipe das trevas. Jesus novamente rejeitado
este caminho aparentemente fácil e escolheu o caminho da obediência que o levou para a cruz. Da mesma forma, a tentação de se atirar do topo do pináculo do templo (Lucas 4:9-11) foi a tentação de "forçar" Deus a realizar um milagre e resgatá-lo de maneira espetacular, e assim atrair uma multidão de seguidores sem ter que seguir o caminho difícil que estava à frente, que incluiu três anos de ministério para as pessoas em suas necessidades, ensinar com autoridade e ser um exemplo de absoluta santidade em sua vida em meio a dura oposição. Mas Jesus novamente ele resistiu ao "caminho fácil" para o cumprimento de seus objetivos como Messias (de novo, um caminho que na realidade não o teria levado a atingir esses objetivos
em nenhum sentido).Estas tentações foram verdadeiramente o culminar de um processo moral de todos uma vida de fortalecimento e amadurecimento que aconteceu durante toda a infância e início da idade adulta de Jesus, como ele foi "crescendo em sabedoria e estatura, e cada vez que ele gostava mais do favor de Deus (Lc 2:52) e pelo sofrimento aprendeu a obedecer (Hb 5:8) Nessas tentações no deserto e nas várias tentações que ele teve que fosse durante os trinta e três anos de sua vida, Cristo obedeceu a Deus em nosso lugar e como nosso representante, e triunfou onde Adão falhou, onde o povo de Israel no deserto falhou, e onde nós temos falhado . (Romanos 5:18-19).
REFERENCIAS BIBLIOGRAFIA
GRUDEM, Wayne, Teologia Sistemática, Miami, Florida, editora vida 2007
ALENCAR .... GILBERTO, A. (Ed.), Teologia Sistemática Pentecostal, 2ª Ed., Rio de Janeiro, CPAD, 2008.
GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemática: Atual e Exaustiva. São Paulo, SP: Vida Nova, 2ª edição, 2010.
CHAFER, Lewis Sperry Teologia Sistemática , (tradução Heber Carlos de Campos)Volume 5 e 6 . São Paulo: Hagnos, 2003.
Fonte do Artigo: iepaz.org.br/con21.html
BIBLIA DA MULHER. Leitura, devocional, estudo, SBB São Paulo, editora Mundo cristão 2003.
Por Ruanna Pereira
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