E por falar em poeta, Carlos Drummond de Andrade, o maior poeta brasileiro de todos os tempos, partiu para a eternidade sem crer na existência de Deus. E toda a sua poesia se ressentiu desse seu posicionamento. (Acreditamos que um rápido estudo do perfil literário-filosófico de Drummond — um dos maiores expoentes da cultura moderna na América Latina — fornecerá elementos aos estudiosos do comportamento religioso da maioria dos intelectuais latino americanos).
Tendo nascido no início deste século (1902) em uma das muitas cidades mineiras enraizadas no catolicismo, o menino Drummond estudou em estabelecimentos de ensino dirigidos por padres, mas sua obra revela que esse seu contato com pedagogos e sacerdotes católicos não lhe proporcionou respostas para as futuras perguntas que o jovem poeta faria, e não o aproximou de Deus.
Entre os temas que alicerçam o imenso edifício poético deixado por ele — a vida, o amor, a morte, o homem perdido nas grandes cidades, sua infância em Minas, a angústia, o eterno adeus de parentes e amigos, sua luta com as palavras, o difícil ofício de existir —, nota-se a ausência de temas ligados à alma, à vida eterna, a Deus. Certa vez, durante uma entrevista, Drummond definiu sua posição diante desses assuntos: “Eu tenho um pensamento tranquilo a respeito das coisas sobrenaturais. Eu sou — parece pretensioso — agnóstico, aquela pessoa que não tem argumento nem para negar Deus nem para crer. Não é posição de mineiro, é visão filosófica antiquíssima. Como não consegui achar uma solução para este problema, para que me atazanar com isto?
Viver por teimosia
Mas esse aparente desdém, esse dar de ombros, essa suposta indiferença com relação a Deus tinha raízes que se lançavam no poço de Mara (de águas amargosas — Êx 15.23) de onde fluiu o tom de resignação e amargura que revestiu grande parte dos poemas produzidos por ele em sua maturidade e velhice. Já no seu primeiro livro, publicado em 1930, Drummond, jovem de 28 anos, mostrava o que tinha sido sua vida até ali: uma tentativa de mostrar-se superior às vicissitudes existenciais. Mas o jovem poeta não pôde esconder o sentimento de orfandade e vazio que ia dentro de sua alma, e acusou Deus de o ter abandonado:
O homem atrás do bigode
é sério, simples e forte.
Quase não conversa.
Tem poucos, raros amigos
o homem atrás dos óculos e do bigode.
Meu Deus, porque me abandonaste
se sabias que eu não era Deus
se sabias que eu era fraco? [1]
O gradativo distanciamento da grande questão que divide a humanidade e define o nosso destino eterno — a crença ou descrença na existência de Deus — foi delineando pouco a pouco o rumo que tomou a poesia do autor de Sentimento do Mundo: Uma poesia de resignação e lucidez, de análise terrivelmente amarga, existencialista (o mais genuíno existencialismo à Jean Paul Sartre) da condição humana. Para Drummond, o homem é um ser órfão, entregue à sua própria sorte, e terá que viver por imposição ou teimosia:
O amor não nos explica. E nada basta,
nada é de natureza assim tão casta
que não macule ou perca a sua essência
ao contato furioso da existência.
Nem existir é mais que um exercício
de pesquisar da vida um vago indício,
a provar a nós mesmos que, vivendo,
estamos para doer, estamos doendo.
(O Relógio do Rosário, 1951)
José é qualquer homem do mundo
Um dos pontos mais altos na poesia de Drummond é o poema José:
E agora, José?
A festa acabou
a luz apagou,
o povo sumiu,
a noite esfriou,
e agora, José?
e agora, você?
você que é sem nome,
que zomba dos outros
você que faz versos,
que ama, protesta?
e agora, José?
“E agora José” tornou-se a frase conotativa da situação de perplexidade e desespero em que subitamente mergulham os seres humanos que jamais tiveram um encontro pessoal de salvação com Aquele que disse: “Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas almas. Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve” (Mt 11.28-30).
Além de ter sido um dos quatro maiores poetas da América Latina (só o nicaraguense Rubem Dario, o chileno Pablo Neruda e o argentino Jorge Luis Borges tiveram envergadura literária tão grande como a sua), Drummond tornou-se o grande analista do ser humano que dispõe de inúmeros recursos modernos, mas de repente percebe que isto de nada lhe vale quando vem a angústia, quando, mesmo vivendo em uma cidade superpopulosa, a solidão e a tristeza são suas companheiras de sempre. José é o próprio Drummond, são todos os homens sem Jesus e esperança de salvação, perdidos nas pequenas e grandes cidades, distantes da graça de Deus:
Sozinho no escuro
qual bicho-do-mato,
sem teogonia,
sem parede nua
para se encostar,
sem cavalo preto
que fuja a galope,
você marcha, José!
José, para onde? [2]
O poeta cresceu na sua poesia, ampliou seu horizonte temático, universalizou-se, mas sempre procurou manter-se afastado daquele que seria o Caminho, a Solução, a Porta de salvação para o seu José e para ele mesmo, Drummond: Jesus! Entre o poeta e Deus havia uma pedra no meio do caminho. Mas não foi Deus quem colocou essa pedra. Foi o próprio Drummond. E ele fazia questão de frisar que tudo estava muito bem assim:
“Sinceramente, sou uma pessoa terrivelmente corajosa, porque não espero nada de coisa nenhuma. Não tenho religião, não tenho partido político. Vivo em paz com meu critério moral. Vivo em paz com a minha consciência”.
Serenamente fiel à sua incredulidade
Ao declarar isto à imprensa, já com 80 anos de idade, Drummond mostrou que durante todos aqueles anos permanecera o mesmo poeta que escrevera o poema “Coisa Miserável”, em 1934. Sua opinião sobre Deus permanecera a mesma:
Coisa miserável,
suspiro de angústia
enchendo o espaço,
vontade de chorar,
coisa miserável,
miserável.
Senhor, piedade de mim,
olhos misericordiosos
pousando nos meus,
braços divinos
cingindo meu peito,
coisa miserável
no pó sem consolo,
consolai me.
Mas de nada vale
gemer ou chorar,
de nada vale
erguer mãos e olhos
para um céu tão longe,
para um deus tão longe
ou, quem sabe?, para um céu vazio.
E melhor sorrir
(sorrir gravemente)
e ficar calado
e ficar fechado
entre duas paredes,
sem a mais leve cólera
ou humilhação.
No Poema da Necessidade (1940), Drummond reconhece: É preciso crer em Deus, mas resolveu manter-se fiel ao seu posicionamento agnóstico, ao seu triste estado de orfandade e resignação. Órfão de Deus, em toda a sua plenitude:
Chega um tempo em que não se diz mais: meu Deus.
Tempo de absoluta depuração.
Tempo em que não se diz mais: meu amor.
Por que o amor resultou inútil.
E os olhos não choram.
E as mãos tecem apenas o rude trabalho.
E o coração está seco.
Em vão mulheres batem à porta, não abrirás.
Ficaste sozinho, a luz apagou-se,
mas na sombra teus olhos resplandecem enormes.
Es todo certeza, já não sabes sofrer.
E nada esperas de teus amigos.
Pouco importa venha a velhice, que é a velhice?
Teus ombros suportam o mundo
e ele não pesa mais que a mão de uma criança.
As guerras, as fomes, as discussões dentro dos edifícios
provam apenas que a vida prossegue
e nem todos se libertaram ainda.
Alguns, achando bárbaro o espetáculo,
preferiram (os delicados) morrer.
Chegou um tempo em que não adianta morrer.
Chegou um tempo em que a vida é uma ordem.
A vida apenas, sem mistificação. [3]
O poeta diante da morte
Drummond jamais aceitou o fato de sua filha, Maria Julieta, ter morrido antes dele. Achou que isso fora uma injustiça. Amava profundamente a filha — esse amor, a simples existência desse amor foi, durante todo o tempo, uma eloquente prova da existência de Deus; mas essa prova resultou inútil ao coração do poeta —, e logo após o sepultamento de Maria Julieta, Drummond pediu à cardiologista que o tratava que lhe receitasse “um enfarte fulminante”. Anos antes, eleja definira sua atitude diante da morte:
“Aceito a ideia da morte. Como não tenho religião, não vou pedir a Deus para prolongar a minha vida, para me dar uma morte serena. Aceito a minha sorte. Não adiantaria ficar choramingando quero viver, quero viver. Só quero morrer tranquilo comigo mesmo. Eu me desejo uma boa morte”.
E foi em um completo estado de rejeição a Deus que o poeta partiu para a eternidade. Teve Drummond uma boa morte?
[1] – Este e os demais poemas de Drummond foram citados tomando-se como base o livro Poesia Completa e Prosa. Rio de Janeiro, Editora Nova Aguillar S.A., 1977, 1315 páginas.
[2] - (José, 1942)
[3] - (Os ombros suportam o mundo, 1940)
Fonte: (COSTA, Jeferson Magno. “Provas da Existência de Deus”. Editora: Vida, 1995, pp. 62-68)
Por Nivaldo Gomes.
Nenhum comentário:
Postar um comentário