Jesus existiu? Enquanto um caso robusto pode ser feito apelando para os documentos do Novo Testamento (NT, Evidence Unseen “Part Four,” 2013 ), nesta série, somente apelaremos para as testemunhas hostis da história de fora do NT. Nos artigos anteriores, consideramos as obras de Cornélio Tácito , assim como Plínio, o Jovem e Suetônio . Neste artigo, vamos considerar o controverso trabalho de Flávio Josefo.
JOSEFO (HISTORIADOR JUDEU / ROMANO)
Flávio Josefo (37-100 dC) era um fariseu judeu e comandante militar que havia sido capturado pelos romanos antes da queda do Templo em 70 dC Depois de ser feito prisioneiro, ele começou a trabalhar como historiador da corte para o imperador Vespasiano e adotou um Nome romano (“Flávio”). Ele nos dá duas importantes referências a Cristo:
Os juízes do sinédrio trouxeram diante deles um homem chamado Tiago, o irmão de Jesus que foi chamado de Cristo, e alguns outros. Ele os acusou de transgredirem a lei e os entregou para serem apedrejados. Aqueles dos habitantes da cidade que foram considerados os mais justos e que eram rigorosos na observância da lei ficaram ofendidos com isso.
Josefo demonstra que Tiago era o irmão de Jesus (Gl 1:19), e Tiago foi para a morte por acreditar em seu irmão Jesus. Sobre esta primeira passagem, Van Voorst escreve: "A esmagadora maioria dos estudiosos afirma que as palavras" o irmão de Jesus chamado Cristo "são autênticas, como é toda a passagem em que se encontra." [2] Josefo oferece-nos outro mais cedo passagem sobre Jesus também.
Agora, havia nessa época Jesus, um homem sábio, se é lícito chamá-lo de homem. Pois ele era alguém que fez feitos surpreendentes ... Ele era o Cristo ... Ele apareceu para eles novamente vivo no terceiro dia, como os profetas divinos haviam predito estas e outras dez mil coisas maravilhosas a respeito dele.
Orígenes (250 dC) escreveu que Josefo não era cristão. No entanto, nesta passagem, Josefo afirma abertamente as verdades básicas do cristianismo. Isso é tão bizarro que historiadores cristãos e críticos acreditam que um escriba cristão posterior deve ter alterado o que Josefo originalmente escreveu. Tanto Irineu quanto Tertuliano (dC 200) conheciam as obras de Josefo, mas não citaram essa passagem. Eusébio (a 4 ª século historiador Christão) citou esta passagem de Josefo, por isso deve ter sido distorcida, antes que o tempo (325 dC).
O estudioso hebreu Shlomo Pines mostrou um manuscrito árabe (da História Universal de Agápio - um trabalho cristão do século X) em 1971, que poderia remover as porções distorcidas do trabalho de Josefo.
Naquela época, havia um homem sábio que se chamava Jesus. Sua conduta era boa e (ele) era conhecido por ser virtuoso . E muitas pessoas dentre os judeus e as outras nações se tornaram seus discípulos. Pilatos condenou-o a ser crucificado e a morrer. Mas aqueles que se tornaram seus discípulos não abandonaram seu discipulado . Eles relataram que ele havia aparecido para eles três dias depois de sua crucificação , e que ele estava vivo; portanto, ele talvez fosse o Messias, a respeito de quem os profetas narravam maravilhas.
Devido a este manuscrito e crítica literária, a maioria dos estudiosos (críticos ou cristãos) acredita que podemos reconstruir o núcleo histórico do que Josefo originalmente escreveu antes que o escriba o distorcesse.
Bart Ehrman (crítico NT ateísta): “É muito mais provável que o núcleo da passagem realmente volte ao próprio Josefo.” Ele mais tarde continua: “Não há absolutamente nada que sugira que o pagão Tácito ou o judeu Josefo adquiriu suas informações sobre Jesus lendo os Evangelhos. ”
Louis Feldman (um professor de clássicos e literatura emérito da Universidade Yeshiva e principal estudioso de Josefo) afirmou que em algum lugar entre 3: 1 ou 5: 1 se apegam a um núcleo histórico que remonta a Josefo.
Gerd Theissen (erudito crítico): “Com referência a Jesus, temos o Testimonium Flavianum (18,63-64), cujo núcleo provavelmente remonta a Josefo.” [11] Gerd Theissen escreve que uma versão revisada e neutra de Josefo é "Mais provável. Josefo relatou sobre Jesus de maneira tão neutra e objetiva quanto fez com João Batista ou Tiago, o irmão do Senhor. ”
Craig Evans (estudioso do NT): “A maioria hoje considera a passagem como autêntica, mas editada.”
Paul Meier (um estudioso de Josefo) afirma que a maioria dos estudiosos não defende que essa passagem seja completamente autêntica, nem uma falsificação completa. Em vez disso, ele escreve que “a grande maioria dos estudiosos de hoje, no entanto, compartilha a terceira posição… particularmente em vista do recém-descoberto texto agapiano que não mostra sinais de interpretação”.
John-Dominic Crossan (estudioso radical do NT): “Mesmo se os editores cristãos delicadamente inserissem essas frases em itálico mais tarde para tornar a descrição mais positiva, o conteúdo básico da passagem provavelmente é original”.
Há várias razões pelas quais os estudiosos acreditam que esse núcleo de Josefo é original e não corrompido:
Primeiro, a versão árabe fornece evidências empíricas de uma versão central . A versão árabe se encaixa com o que sabemos sobre a visão de Josefo do cristianismo. Este manuscrito não afirma que esses eventos realmente aconteceram. Em vez disso, afirma que os discípulos de Jesus simplesmente “relataram” essas coisas.
Segundo, a linguagem se encaixa com Josefo - não um interpolador . Os autores do NT nunca chamam Jesus de “homem sábio”. Embora a expressão “feitos incríveis” seja semelhante a Lucas 5:26, em nenhum outro lugar é atestada no Novo Testamento. Além disso, o termo “tribo” também é “Josefo, mas não cristão”.
Terceiro, a menção de Jesus no capítulo 20 aponta para uma menção anterior de Jesus . Josefo mencionou Jesus brevemente no capítulo 20, quando ele diz: “Jesus, que foi chamado o Cristo”. Essa observação improvisada nos leva a acreditar que Josefo já se referiu a Jesus com esse título messiânico no início de seu livro (no capítulo 18). .
O que esta passagem nos diz? Jesus foi considerado um homem de virtude e sabedoria. Judeus e gentios tornaram-se seus discípulos. Pilatos condenou-o à morte. Seus discípulos o seguiram após sua morte. Seus discípulos alegaram que ele apareceu para eles vivos depois de três dias. Os discípulos de Jesus também afirmaram que esses eventos cumpriam a profecia preditiva do Antigo Testamento.
Tradução: Ruanna Pereira
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