Jesus existiu? Enquanto um caso robusto pode ser feito apelando para os documentos do NT (veja Evidence Unseen “Part Four,” 2013 ), escolhemos apelar para fontes não-cristãs hostis. Em artigos anteriores desta série, consideramos as obras de Tácito , Plínio , o Jovem, Suetônio e Josefo . Nesta edição, vamos considerar as obras de Lucian e Thallus.
LUCIAN (SATÍRICO GREGO)
Lucian de Samosata foi um satírico grego do século II (115-200 AD), que era altamente crítico do cristianismo. Ele escreveu A morte de Peregrino por volta do ano 165 dC Peregrino foi um pseudo cristão convertido que retornou ao cinismo e à política, cometendo suicídio em uma pira perto dos Jogos Olímpicos em 165 dC Quando as autoridades colocaram Peregrino na cadeia, os cristãos visitaram ele e trouxe-lhe comida. Lucian acha que foram enganados por Peregrinus. Van Voorst escreve: “O objetivo de Lucian é alertar os leitores contra o tipo de vida liderada por Peregrinus, cuja emotividade e teatralidade se opunham à moderação razoável que Lucian defendia.”
Os cristãos, você sabe, adoram um homem até hoje - o personagem distinto que introduziu seus ritos novos, e foi crucificado por causa disso ... Veja, essas criaturas equivocadas começam com a convicção geral de que elas são imortais para todos os tempos , o que explica o desprezo pela morte e a auto-devoção voluntária que são tão comuns entre eles ; e então ficou impressionado neles pelo seu legislador original que eles são todos irmãos , desde o momento em que eles se converteram , e negam os deuses da Grécia , e adoram o crucificado.sábio e viver depois de suas leis. Tudo isso eles aceitam com fé , com o resultado de que desprezam todos os bens mundanos , considerando-os meramente como propriedade comum .
Isso foi uma falsificação? Lucian não era amigo dos cristãos, chamando-os de "criaturas equivocadas". Além disso, a linguagem de Lucian é diferente da linguagem do NT. Van Voorst escreve: “O uso do 'patrono', 'legislador' das palavras não-neotestamentários, e especialmente sua palavra característica para 'crucificado', também argumenta claramente contra uma fonte do Novo Testamento. Portanto, não há conexão literária ou oral entre Lucian e o Novo Testamento e outras literaturas cristãs primitivas em relação à pessoa de Jesus. ”
O que podemos aprender com Lucian? Os cristãos adoravam a Jesus depois de sua morte. Jesus morreu por crucificação. Van Voorst escreve: “O verbo de Luciano originalmente significava 'empalar, fixar em uma estaca', mas inquestionavelmente se refere aqui à crucificação. Ele usa este verbo exclusivamente para crucificação; também ocorre em seus Prometus 2, 7 e 10, e em Iudiceum vocalium 12. ” Os cristãos acreditavam que haviam recebido a vida eterna, dando-lhes coragem sobre a morte. Eles serviram sacrificial mente a outros e visitaram prisioneiros (Mateus 25:35; Hebreus 13: 3; Atos 2: 44-45). Os cristãos acreditavam que eram irmãos espirituais uns com os outros (Mt 23: 8). (6) os cristãos negaram o politeísmo e o paganismo.
Thallus (historiador do Mediterrâneo)
Thallus (um historiador do Mediterrâneo) escreveu em algum momento do primeiro século. Sua escrita não existe, mas Julius Africanus (um historiador cristão) citou Thallus em 221 AD. Evans escreve que "o valor deste fragmento é pequeno", mas mostra que alguém no primeiro século sabia sobre a escuridão e estava tentando refutar isso.
JULIUS COMENTANDO E CITADO THALLUS: “No mundo inteiro lá pressionou uma escuridão muito temerosa ; e as rochas foram alugadas por um terremoto, e muitos lugares na Judéia e outros distritos foram derrubados. Essa escuridão Thallus, no terceiro livro de sua História , chama, como me parece sem razão, um eclipse do sol . ”
Por que devemos ver isso como autêntico? Julius Africanus não parece estar inventando esse trecho de Thallus, mas está argumentando com a afirmação de Thallus de que um eclipse poderia ter causado a escuridão. Ele está argumentando que “na lua cheia um eclipse solar é impossível, e a Páscoa sempre cai na lua cheia”.
Tertuliano alegou que essa escuridão era um evento "cósmico" ou "mundial", que ele ostentava era conhecido pelos romanos. Africanus gravou Phlegon de Tralles (um autor grego de Caria), sobre a "escuridão mundial" em 137 dC. Phlegon escreveu que na 202ª Olimpíada (33 dC) havia "o maior eclipse do sol" e " tornou-se noite na sexta hora do dia [ou seja, meio-dia] para que as estrelas aparecessem nos céus. Houve um grande terremoto na Bitínia e muitas coisas foram derrubadas em Nicéia. ”
Esta passagem mostra que a mensagem de Cristo tinha alcançado o Mediterrâneo por 50. AD Van Voorst coloca Thallus na 207 ª Olimpíada (AD 49-52), e afirma que “a maioria dos estudiosos” data-lo a este tempo: em torno de AD 50.
Tradução: Ruanna Pereira
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