Você
sabia que João Calvino acreditava firmemente que a execução de hereges
impenitentes era algo justificado? Você sabia que, apesar da leitura do Novo
Testamento, ele continuou acreditando que as ofensas capitais do Antigo
Testamento deveriam ser aplicadas hoje – como, por exemplo, que crianças
rebeldes deveriam ser executadas? Você sabia que quando um indivíduo em Genebra
teve a ousadia de chamar Calvino de "hipócrita ambicioso e
arrogante", Calvino permitiu que ele fosse preso, torturado, pregado na
estaca e decapitado por heresia? Você sabia que durante o seu influente domínio
pastoral sobre Genebra, houve dezenas de execuções registradas, incluindo
afogamento de mulheres grávidas solteiras? Você sabia que um dos amigos de João
Calvino implorou que ele se arrependesse de seu despotismo e afastamento da
misericórdia de Cristo, afirmando: "Se o próprio Cristo viesse a Genebra,
ele seria crucificado" (veja o artigo abaixo).
Como
Cristo morreu por seus inimigos e ordenou que seus seguidores também amassem e
orassem por seus inimigos, não há heresia blasfema maior em que alguém possa se
envolver do que matar seus inimigos teológicos em nome de Cristo - não importa
o quão herético você ache que os ensinamentos dos hereges se apartem do seu
próprio entendimento doutrinário. Infelizmente, os pontos de vista de alguém
não precisavam se afastar muito dos pontos de vista de João Calvino antes que
ele o considerasse digno de ser banido pela pena de morte - como os Anabatistas
que propagaram a crença no batismo de adultos contra a visão defendida por
Calvino do batismo infantil.[1]
A
execução do espanhol Michael Servetus é o episódio mais conhecido que destaca o
tratamento abusivo de João Calvino a um inimigo teológico. Servetus negou a
legitimidade do batismo infantil e também negou as crenças ortodoxas Trinitárias
(ao dizer que Jesus era o Filho do Deus eterno, mas não o eterno Filho de Deus)
e, por esse motivo, foi considerado herege pelos Católicos e teve que fugir da
inquisição Católica na França. Ele tentou uma passagem segura pela Genebra Protestante,
mas ao chegar a Genebra, Calvino o prendeu prontamente pelas autoridades civis.
Isso é
um tanto estranho, dado que Servetus estava apenas passando por Genebra e não
era cidadão, e Calvino não tinha autoridade civil oficial. No entanto, o mero
fato de que Calvino foi capaz de buscar e obter sua prisão por autoridades
civis revela o enorme poder que Calvino exercia sobre o conselho civil e
judicial de Genebra. Depois de um julgamento no qual Calvino privou Servetus
das testemunhas de defesa (uma acusação séria feita pelo ex-amigo de Calvino e
colega reformador, Sebastian Costello), Servetus foi condenado a ser queimado
na fogueira de acordo com a lei estadual - embora Calvino e outros sugerissem
que a decapitação seria uma opção melhor. Como veremos em breve, Calvino ficou
entrincheirado em sua justiça própria e obstinação teimosa contra as críticas
posteriores por ter manobrado a execução de Servetus, a ponto de recrudescer
seu "papel" como exterminador.
Muitos
defensores obstinados das ações de Calvino, como Tim Challies, tentarão
absolver Calvino da responsabilidade moral pela execução de Servetus, ao
sugerir: “É importante notar que João Calvino não tinha autoridade na cidade de
Genebra ... foram os tribunais civis que condenaram o homem à morte.”[2]
Da
mesma forma, o Calvinista Mark Talbot escreve: “Mas em Genebra, a determinação
do destino de Servetus estava inteiramente nas mãos dos magistrados civis. Como
observa [Bruce] Gordon, 'Embora a briga de Servetus tenha sido claramente com
Calvino, o papel do francês no processo foi limitado.'”[3]
Limitado?
João Calvino foi um espectador impotente, sem presença influente no conselho judicial
de Genebra? Infelizmente, essa absolvição moral e revisionismo histórico são
não apenas imprecisos, mas ofuscantes e repugnantes, especialmente à luz da
admissão do próprio João Calvino no envolvimento pessoal na morte de Servetus.
Nove anos depois de Servetus ser queimado na fogueira, Calvino se justificou e
declarou que o conselho agiu de acordo com sua própria "exortação".
“E qual
foi o meu crime se o nosso Conselho, sob
minha exortação, de fato, mas em conformidade com a opinião de várias
igrejas, se vingou de suas blasfêmias execráveis? Que Baudouin zombe de mim o
quanto quiser, desde que, seguindo o julgamento de Melanchthon, a posteridade me deve agradecimentos por
ter expurgado a Igreja de um monstro tão pernicioso.”[4]
Além
disso, em uma carta amplamente conhecida de 1561 ao monsenhor du Poet, o grande
mordomo de Navarra, Calvino não apenas recebe o crédito pela execução de
Servetus, mas também encoraja o Monsenhor du Poet a também livrar o país de
"patifes" e "monstros" semelhantes, ao escrever:
“Um
dia, glória e riqueza serão a recompensa de suas dores; mas acima de tudo, não
deixe de livrar o país daqueles patifes, que incitam o povo a se revoltar
contra nós. Tais monstros devem ser
exterminados, como eu exterminei Michael Servetus, o espanhol.”[5]
É
certo que todos temos nossos pecados e fracassos, e é justo vermos Calvino à
luz dos padrões morais de sua época, mas
nunca devemos esquecer que para todos os Cristãos - não importa a época em que
vivem - o Novo Testamento é o padrão pelo qual todos os outros padrões devem
ser medidos. Pois devemos lembrar que os dias de Cristo estavam repletos de
opressão Romana muito mais violenta do que os dias de Calvino, mas é nesse
contexto que Cristo nos diz para amar e orar por nossos inimigos. No que diz
respeito aos ensinamentos atemporais de Cristo, matar um herege por ser um
herege sempre o torna um herege maior. Ou podemos colocar de outra maneira:
matar um inimigo percebido do evangelho por ser um inimigo do evangelho sempre
faz de você o maior inimigo do evangelho.
______________________________
Aqui
estão dois trechos de um artigo bem documentado escrito por Frank Viola:
1.
Calvino
acreditava que a execução de hereges impenitentes era justificada.
O
exemplo mais conhecido disso é quando Calvino consentiu na execução de Michael
Servetus, um homem que negou a Trindade e o batismo infantil. Servetus queimou
na fogueira por uma hora simplesmente por causa de suas visões teológicas. Os
apoiadores de Calvino são rápidos em apontar que o grande reformador não
executou diretamente o homem. Ele até tentou convencer Servetus a não vir a
Genebra. Calvino também tentou fazer com que Servetus se arrependesse e
procurou que lhe fosse concedida uma execução mais humana (que foi a decapitação
em vez da fogueira).
Mesmo
assim, Calvino fez essa observação sobre Servetus, mostrando que ele acreditava
que a morte por heresia era justificável. "Mas não estou disposto a
prometer minha palavra em prol da segurança dele, pois, se ele vier [a
Genebra], nunca permitirei que ele saia vivo, desde que minha autoridade tenha
peso"
Durante
o julgamento de Servertus, Calvino observou: “Espero que o veredicto seja a
pena de morte.” Nove anos após a execução, Calvino fez esse comentário ao
responder aos críticos: “Servetus sofreu a penalidade por suas heresias, mas
foi por minha vontade. Certamente sua arrogância o destruiu não menos que sua
impiedade.”
Calvino
também é citado como tendo dito: “Quem quer que agora afirme que é injusto
matar hereges e blasfemadores, conscientemente e voluntariamente incorrerá em
sua própria culpa. Isto não está previsto na autoridade humana; é Deus quem
fala e prescreve uma regra perpétua para sua Igreja.”
Se
você concorda com a visão de Calvino ou defende suas ações porque ele era
"um homem de seu tempo", muitos Cristãos acham chocante a ideia de
executar hereges. Isso levanta outra questão para outro artigo, mas considere
por um momento se o assassinato de hereges fosse legal em nosso tempo. Se assim
fosse, acho que teríamos muitos Cristãos mortos que perderam suas vidas por
causa de outros Cristãos por ofensas doutrinárias. Se você acha que estou
errado, assista ao ódio cruel em muitos fóruns "Cristãos" online,
pois eles verbalmente se espancam por interpretações teológicas.
Além
de Servetus, Jerome Bolsec foi preso e encarcerado por desafiar Calvino durante
uma palestra, depois banido da cidade. Calvino escreveu em particular sobre o
assunto dizendo que desejava que Bolsec estivesse "apodrecendo em uma
vala".
Jacques
Gruet também foi um homem que discordava de Calvino. Ele chamou Calvino de
hipócrita ambicioso e altivo. Os administradores de Genebra torturaram Gruet
duas vezes por dia até que ele confessasse, e com a anuência de Calvino, Gruet
foi amarrado a uma estaca, seus pés foram pregados e sua cabeça foi cortada por
blasfêmia e rebelião.
Pierre
Ameaux foi acusado de caluniar Calvino em uma reunião particular. Ele pagaria
uma multa, mas Calvino não ficou satisfeito com a pena, então Ameaux passou
dois meses na prisão, perdeu o emprego e foi obrigado a desfilar pela cidade
ajoelhado para confessar sua difamação, e também pagou as despesas do
julgamento.
2.
Calvino
acreditava que as ofensas capitais do Antigo Testamento deveriam ser aplicadas
hoje.
A
cidade de Genebra era governada pelo clero, composto por cinco pastores e doze
anciãos leigos escolhidos pelo Conselho de Genebra. Mas a voz de Calvino foi a
mais influente da cidade. Aqui estão algumas leis e fatos sobre Genebra sob a
autoridade de Calvino:
* Cada
família tinha que comparecer aos cultos na manhã de domingo. Se houvesse
pregação durante a semana, todos tinham que comparecer também. (Havia apenas
algumas exceções, e Calvino pregava três a quatro vezes por semana.)
* Se
uma pessoa comparecesse ao culto após o início do sermão, ela era advertida. Se
continuasse, teria que pagar uma multa.
* A
heresia era considerada um insulto a Deus e traição ao Estado e punida com a
morte.
* A
bruxaria era um crime capital. Em um ano, 14 supostas bruxas foram enviadas à
estaca sob a acusação de que elas convenceram Satanás a afligir Genebra com a
praga.
* O
clero deveria abster-se de caçar, jogar, festejar, comercializar, divertir-se
secularmente e precisava aceitar visitas anuais e escrutínio moral pelos
superiores da igreja.
*
Jogo, jogo de cartas, frequentar tabernas, danças, canções indecentes ou
irreligiosas, falta de recato no vestuário eram proibidas.
* A
cor e quantidade permitidas de roupa e o número de pratos permitidos em uma
refeição eram especificados por lei.
* Uma
mulher foi presa por arrumar o cabelo a uma "altura imoral".
* As
crianças deveriam receber o nome dos personagens do Antigo Testamento. Um pai
rebelde cumpriu quatro dias de prisão por insistir em colocar o nome do seu
filho Claude, em vez de Abraão.
*
Falar desrespeitosamente de Calvino ou do clero era um crime. Uma primeira
violação era punida com uma repreensão. Outras violações com multas. As
violações persistentes eram punidas com encarceramentos ou banimentos.
*
Fornicação era punida por exílio ou afogamento.
*
Adultério, blasfêmia e idolatria eram punidos com a morte.
* No
ano de 1558-1559, houve 414 processos por delitos morais.
* Como
em todo lugar do século XVI, a tortura era frequentemente usada para obter
confissões ou evidências.
*
Entre 1542-1564, houve 76 banimentos. A população total de Genebra era então de
20.000 pessoas.
* A
própria enteada e genro de Calvino estavam entre os condenados por adultério e foram
executados.
* Em
Genebra, havia pouca distinção entre religião e moralidade. Os registros
existentes do Conselho para esse período revelam uma alta porcentagem de filhos
ilegítimos, bebês abandonados, casamentos forçados e sentenças de morte.
* Em
um caso, uma criança foi decapitada por agredir seus pais. (Seguindo a lei
mosaica do Antigo Testamento, Calvino acreditava que era bíblico executar
crianças rebeldes e aqueles que cometiam adultério.)
*
Durante um período de 17 anos em que Calvino liderou Genebra, houve 139
execuções registradas na cidade.
Sabastian
Castellio, um amigo de Calvino que pediu que ele se arrependesse de sua
intolerância, fez a observação chocante: “Se o próprio Cristo viesse a Genebra,
ele seria crucificado. Pois Genebra não é um lugar de liberdade Cristã. Genebra
é governada por um novo papa [João Calvino], mas alguém que queima homens vivos
enquanto o papa em Roma os estrangula primeiro.”
Castellio
também fez essa observação: “Podemos imaginar Cristo ordenando que um homem
seja queimado vivo por defender o batismo de adultos? As leis mosaicas que
pediam a morte de um herege foram substituídas pela lei de Cristo, que é de
misericórdia, não de despotismo e terror.”
O
artigo completo do Frank Viola encontra-se neste site: https://www.patheos.com/blogs/frankviola/shockingbeliefsofjohncalvin/, caso
alguém queira ler o artigo completo (com citações), incluindo crenças mais
chocantes de João Calvino, como sua opinião de que os Judeus eram "cães
profanos" e deveriam "morrer na miséria sem pena de nenhum".
______________________________
Fonte:
Tradução
Walson Sales
______________________________
Notas:
[1]
Pdf Online escrito por Donald D. Smeeton: “Calvino também teve inúmeros
contatos com vários grupos de Anabatistas durante esta primeira estadia em
Genebra. Dois Anabatistas dos países baixos ganharam audiência em Genebra e,
após um tempo, tiveram um debate, mas quando se mantiveram firmes em sua
posição, foram banidos da cidade sob pena de morte.” (p. 48). Veja também o
relato de J.L. Adams sobre um Anabatista visitante chamado Belot, que foi preso
por distribuir literatura Anabatista em Genebra. Seus livros e folhetos foram
confiscados e queimados e Belot foi banido da cidade. Ele foi avisado de que,
se voltasse, seria sumariamente preso e enforcado. (J.L. Adams, The Radical Reformation,
Westminster Press, 1967, p. 597-598). Link do PDF Online: https://biblicalstudies.org.uk/pdf/eq/1982-1_046.pdf
[4] Citado em History of the Christian Church Volume VIII. p. 137, veja online aqui: https://ccel.org/ccel/schaff/hcc8.iv.xvi.ii.html
[5]
Cartas de João Calvino, vol. IV, p. 439-440. (Existem várias traduções para o
inglês disponíveis. Por exemplo, no que diz respeito a Calvino recebendo
crédito pela execução de Servetus, algumas traduções dizem: "... como
exterminei Michael Servetus" e outras dizem: "como sufoquei Michael
Servetus". Várias cópias da carta também possui grafias diferentes para
Monsenhor du Poet, como "Marquis du Paet".)
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