Por Roger E. Olson
Esta é uma palestra que dei recentemente na City on a Hill Church, em Seattle, Washington. (City on a Hill é uma igreja evangélica majoritariamente russa. Seus líderes estão preocupados com a infiltração do calvinismo agressivo em suas e em outras igrejas evangélicas russas cuja tradição é o arminianismo. Quero agradecer a Russell Korets e os outros líderes da igreja por me convidarem para falar e quero agradecer aos muitos líderes de outras igrejas evangélicas russas que vieram aos eventos.)
O que há de errado com o calvinismo?
Alguns anos atrás, cheguei à conclusão, liderada por Deus, acredito, que alguém precisa falar sobre os problemas do calvinismo e defender o arminianismo. Muitos calvinistas, acredito, deturpam injustamente o arminianismo como uma forma de auto-salvação centrada no homem. Ouvi, e continuo ouvindo, que os arminianos, supostamente, não acreditam em um Deus que salva, mas em um Deus que apenas nos dá a oportunidade de salvar a nós mesmos. Além disso, poucos dos principais calvinistas admitem os problemas dentro do calvinismo e a maioria de seus jovens adeptos parecem alegremente inconsciente de onde isso leva - a pensar em Deus como o autor do pecado e do mal e, portanto, não perfeitamente amoroso ou bom.
Então, o que exatamente é o "calvinismo?" É um sistema de crenças teológicas com o nome de John Calvin, o reformador protestante da Suíça no século XVI. No entanto, é duvidoso que o próprio Calvino acreditasse em tudo o que se passa sob o rótulo "Calvinismo". E o Calvinismo mantém muitas crenças que antecedem Calvino. O pai da igreja primitiva, Santo Agostinho, escreveu “Sobre a predestinação dos santos” no início do século V. Em algum momento do início do século XX, um professor de teologia surgiu com a sigla "T.U.L.I.P" para resumir os "cinco pontos principais" do calvinismo. O calvinismo é maior que a flor, mas a Holanda, famosa por seus campos de tulipas, tem sido um viveiro de calvinismo. E nem todos os calvinistas concordam com todos os cinco pontos. Não obstante, podemos dizer com segurança que, na maioria das vezes, os “cinco pontos da T.U.L.I.P” resumem o calvinismo de John Piper e o movimento “jovem, inquieto e reformado” que está fazendo incursões em igrejas onde o calvinismo nunca existia (como no pentecostalismo).
O primeiro ponto é "depravação total". O que isso significa? O calvinismo ensina que todos os seres humanos nascem tão corrompidos e depravados pelo pecado original que são incapazes de exercer uma boa vontade para com Deus. Como as Escrituras dizem: "Não há quem faça o bem, não há ninguém" (Rm 3.12) e "Não há quem busque a Deus" (Rm 3.11). A depravação total não significa que toda pessoa é tão má quanto possível. Pelo contrário, significa que cada parte de nós, incluindo nossa capacidade de raciocínio, é tão prejudicada pela corrupção Adâmica herdada, pecado original, que não podemos fazer o que é verdadeiramente bom sem a graça.
O segundo ponto é a “eleição incondicional”. Significa, de acordo com os calvinistas, que se uma pessoa vem a Cristo e é salva, é porque ela foi escolhida por Deus para ser salva. Deus seleciona algumas pessoas da “massa de perdição” que a humanidade é, para ser salva. Outros são deixados à sua merecida condenação. Isso também é conhecido como "dupla predestinação" - que Deus soberanamente escolhe alguns para salvar e outros para condenar - incondicionalmente. Em outras palavras, a decisão de Deus não tem nada a ver com o bem que ele vê nos eleitos. Não há nada sobre uma pessoa salva que a tenha escolhido por Deus.
O terceiro ponto é “expiação limitada”. Muitos calvinistas preferem chamá-lo de “expiação particular” porque diz que Cristo morreu apenas por pessoas em particular. Isso não significa que o valor da morte de Cristo foi limitado. Pelo contrário, de acordo com o calvinismo de cinco pontos, Cristo sofreu o castigo apenas para os eleitos e não para aqueles que Deus decidiu não salvar. Este é o ponto que alguns calvinistas rejeitam, chamando a si mesmos de "calvinistas de quatro pontos". Os calvinistas de cinco pontos dizem que o esquema é um "pacote de negócios"; é simplesmente inconsistente manter menos do que todos os cinco pontos. Por que Cristo sofreria o castigo pelos pecados daqueles que Deus escolheu para não salvar? Se ele sofreu o castigo deles, continua o argumento, então Deus seria injusto mandá-los para o inferno. Nesse caso, os mesmos pecados seriam punidos duas vezes. Este é o ponto que não consigo encontrar em Calvino; Eu acredito que foi adicionado ao calvinismo depois de Calvino por alguns de seus seguidores mais extremos.
O quarto ponto é "graça irresistível". Muitos calvinistas preferem chamá-la de "graça eficaz". O significado é que a graça salvadora concedida por Deus aos eleitos não pode ser resistida por eles. É sempre eficaz. Parte disso é a ideia de que a regeneração, "nascendo de novo", acontece antes da conversão. Uma pessoa eleita, predestinada por Deus para a salvação, escolherá livremente se arrepender e crer, porque ele ou ela já foi, talvez inconscientemente, regenerada pelo Espírito de Deus. A pessoa é uma "nova criação em Cristo Jesus" primeiro e somente depois convertida. A regeneração precede a fé.
O quinto ponto é "perseverança dos santos". Significa simplesmente que uma pessoa verdadeiramente salva não pode cair e se perder para sempre. Isso é porque ele ou ela é um dos eleitos de Deus e Deus não elegeria uma pessoa e depois permitiria que ela caísse da graça. Isso às vezes é chamado de “uma vez salvo, sempre salvo” e “segurança eterna”. Muitos não-calvinistas também acreditam nessa doutrina, mas não porque acreditam que a pessoa eternamente segura é a soberania predestinada por Deus. Em vez disso, muitos batistas, por exemplo, simplesmente acreditam que Deus não permitirá que um de seus filhos se afaste para sempre de sua graça. Os calvinistas insistem que isso é inconsistente com o livre arbítrio; portanto, a perseverança dos santos pertence logicamente aos outros pontos da T.U.L.I.P.
Esse é um resumo muito rápido do “calvinismo de cinco pontos”. É o que é comumente chamado de calvinismo hoje pelos adeptos do movimento “jovem, inquieto e reformado” e seus líderes. Nos bastidores, por assim dizer, essas pessoas discutem entre si alguns dos detalhes mais delicados do esquema, mas concordam que essas são todas as crenças necessárias para uma fé cristã evangélica holística, robusta e intelectualmente respeitável.
No entanto, T.U.L.I.P não esgota o calvinismo, que é mais do que apenas uma visão da salvação. O calvinismo também inclui uma visão mais ampla e mais profunda da "soberania de Deus"; não é apenas sobre “predestinação”, mas também sobre “providência” que tem a ver, é claro, com o governo da criação de Deus.
Agora vamos esclarecer alguma coisa. Todos os cristãos acreditam na soberania, providência e predestinação de Deus. Estes não são conceitos exclusivos do calvinismo. O calvinismo é uma interpretação particular deles. Existem outras interpretações. Os arminianos, por exemplo, também acreditam na soberania, providência e predestinação de Deus. Mas temos uma interpretação diferente desses bons conceitos bíblicos que os do calvinismo.
A doutrina do calvinismo da soberania de Deus na providência inclui sua doutrina da predestinação. Segundo ele, absolutamente nada acontece ou pode acontecer que Deus não decretou e garantiu. Até o pecado e o mal fazem parte do plano de Deus; Ele os planejou, ordenou e governa. Ele não os causa, mas os torna certos. Como Sproul diz: “Se existe uma molécula dissidente no universo, Deus não é Deus.” O teólogo calvinista Paul Helm diz: “Não apenas todo átomo e molécula, todo pensamento e desejo são mantidos por Deus, mas cada reviravolta de cada uma delas está sob o controle direto de Deus”. Podemos encontrar ditos semelhantes em praticamente todos os escritos de teólogos calvinistas.
O próprio Calvino derramou muita tinta discutindo essa visão muito forte e elevada da soberania providencial de Deus mesmo sobre o mal. Em suas Institutas da Religião Cristã, Calvino usou a ilustração de um comerciante que vagarosamente se afasta de seus companheiros em uma viagem pela floresta. Ele é atacado por ladrões e assassinado. Calvino pergunta como um cristão deve encarar esse evento - e todos os outros como ele. Primeiro, ele admite, a maioria dos cristãos pensará nisso como acidental - não planejado, mas fortuito - como má sorte. Segundo, porém, ele diz que para o cristão nada é apenas acidental. A morte do comerciante não foi apenas prevista por Deus, ele diz, mas planejada e garantida por Deus. Até os réprobos, pecadores, diz ele, são compelidos pelo poder de Deus a obedecer a seus planos. O que isto significa? Poucos calvinistas consistentes hesitam em admitir que acreditam que até a queda de Adão e Eva e todas as suas consequências, todo pecado, maldade e agonia do mundo, são decretados e tornados certos por Deus. Caso contrário, eles argumentam, haveria poderes e forças no controle de Deus; Deus não seria onipotente e soberano.
Chamo a visão calvinista da soberania de Deus de "determinismo divino".
Muitos calvinistas se sentem desconfortáveis com esse termo, mas não consigo pensar em uma frase melhor e mais corretamente descritiva para ele. Deus determina tudo - até o pecado, o mal e o sofrimento inocente. Tudo faz parte de um projeto divino e tudo nele é desejado por Deus. A história e nossas vidas se desenrolam de acordo com o plano. E nada pode mudar isso. Portanto, Piper prega um sermão intitulado "Não desperdice seu câncer". Se você tem câncer, é de Deus e tem um bom propósito. Muitas pessoas ouvindo esse sermão ou lendo um dos livros de Piper, como Os Prazeres de Deus, dizem "Sim, Deus está no controle e sabe o que está fazendo". Mas eles não consideram que isso também significa que o pecado e o inferno também são planejados, voluntário, planejado e tornado certo por Deus - para um bom propósito. Que bom propósito? A Glória de Deus.
O grande pregador e teólogo puritano Jonathan Edwards escreveu um tratado intitulado "O Fim [Propósito] para o qual Deus criou o mundo". Piper o considera um dos maiores ensaios cristãos já escritos e simplesmente traduz seus principais pontos para o inglês contemporâneo. Segundo Edwards, Piper e os calvinistas clássicos mais conservadores, Deus criou o mundo como o que Calvino chamou de "o teatro da glória de Deus". Tudo o que acontece é predeterminado e tornado certo por Deus para sua glória. Até o pecado, o mal e o inferno glorificam a Deus. Como? Manifestando sua justiça. Sem o inferno, por exemplo, o atributo da justiça de Deus não poderia ser totalmente revelado.
Embora nem todos os calvinistas sejam consistentes, o próprio calvinismo deve ser um sistema consistente de crenças doutrinárias. Começa com uma certa "imagem" de Deus que se acredita ser bíblica: Deus como absolutamente glorioso, poderoso e soberano. Um texto fundamental para o calvinismo é (Is 45.7): “E formo a luz e crio as trevas; eu faço a paz e crio o mal; Eu, o Senhor, faço todas essas coisas”. Muitos outros versículos de Isaías apontam nessa mesma direção geral e são interpretados pelos calvinistas como significando que Deus governa todos os detalhes da história e da vida individual, de modo que tudo o que acontece é ordenado e tornado certo por ele com um propósito. Voltando ao Novo Testamento, Romanos 9 é o texto fundamental para o Calvinismo. Lá, o apóstolo Paulo diz: "Deus tem misericórdia de quem ele quer ter misericórdia, e endurece quem ele quer endurecer" (versículo 18).
Certamente, nem todos os cristãos interpretam essas e passagens como os calvinistas. Por exemplo, arminianos e outros cristãos não calvinistas apontam para a permissão de Deus. Certamente, nada pode acontecer sem que Deus não permita, mas isso não é o mesmo que dizer que ele causa ou torna certo tudo e certamente não é mau, pecado ou sofrimento inocente. Se essas passagens devem ser interpretadas como os calvinistas as interpretam, como devemos entender a dor de Deus sobre a incredulidade? Jesus chorou sobre Jerusalém porque o rejeitaram e apedrejaram os profetas. Ele clamou: "Como eu teria reunido você, mas você não quis" (Mt 23.37). Além disso, de acordo com (2 Pe 3. 9) e (1 Tm 2.4, Deus quer que todas as pessoas sejam salvas e que ninguém pereça. No entanto, sabemos que não é bem o que acontece. Então, como pode ser que tudo seja predestinado por Deus, no sentido calvinista? O arminianismo usa o conceito da permissão de Deus para explicar essas contradições bíblicas.
Qual é a alternativa arminiana ao calvinismo? Primeiro, deixe-me dizer que o arminianismo e o calvinismo não entram em conflito a todo momento. Nós concordamos sobre muitas coisas. Todos somos evangélicos e acreditamos na inspiração bíblica, na Trindade, na divindade e na humanidade de Jesus, na salvação pela graça através da fé e em várias outras crenças bíblicas básicas. O ponto de discordância é a soberania de Deus - é determinante ou não?
Continua...
Fonte: https://www.patheos.com/blogs/rogereolson
Traduzido por Nivaldo Gomes.
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