EVIDENCIAS PENTECOSTAIS NA HISTÓRIA ( Parte 2)

Tertuliano (160-220dc) 

                                                                                                                                                                    Ele também fez uma referencia ás manifestações dos dons. “Agora todos esses sinais (dons espirituais, como os salmos, visões, orações em êxtase) são disponíveis sem nenhuma  dificuldade”, escreveu Tertuliano, que era considerado ortodoxo para época, mas que também “ aderiu ao montanhismo em relação ao mundanismo e a frieza espiritual já existente na igreja naquela época ’’.

Origines (180-254dc) 

                                                                                                                                                                    Em defesa do cristianismo, na obra Aganist Celsus (Contra Celso 3.24) – que acusava os cristãos de serem “estranhos ”e” fanáticos “, e de em suas reuniões falarem “palavras inteligíveis” para as quais uma pessoa racional não consegue encontrar significado - Origines  diz: “ E alguns dão evidencia de ter recebido, por meio da fé, o maravilhoso poder, pelas curas que realizam sem invocar o nome de qualquer outro deus sobre aqueles que necessitam de ajuda a não ser o do Deus de todas as coisas, e de Jesus, de quem menciona a história. Nós também temos visto muitas pessoas libertas, sem dúvida, de calamidades atrozes e de outras abstrações, da demência e de incontáveis outras doenças que não podem ser saradas por qualquer outro homem ou demônio”.

                                                                                                                                                                    Eusébio de Cesárea (260-340dc) 

                                                                                                                                                                    O mais famoso historiador da trajetória da igreja cristã anotou no livro 3, capitulo 37 de sua História Eclesiástica: “ Dos afamados daquela época, diz-se que Quadrato ter-se-ia destacado por seus dons proféticos. Havia também muitos outros afamados naqueles tempos, ocupando os postos mais altos na sucessão apostólica. (...) Também o Espirito Santo realizava muitas maravilhas por intermédio deles, de modo que assim que o Evangelho era pregado, multidões de homens abraçavam ansiosos e voluntários, a fé verdadeira , de todo coração.”

                                                                                                                                                                  João Crisóstomo   (307-407dc) 

                                                                                                                                                                    Pregador Eloquente, ele nasceu por volta do ano 344 na cidade de Antioquia. Em 398, eleito patriarca de Constantinopla, tornou-se uma das maiores luzes da igreja. Isso lhe criou muitos e poderosos inimigos, mesmo entre os eclesiásticos, que negavam a operação dos dons espirituais. Crisóstomo   escreveu: “  Por todos  os cantos desse mundo habitável  não há país ou nação ou cidade  onde essas maravilhas( dons espirituais)  não sejam comum e onde não se fale delas comumente. Se fosse uma invenção, nunca teriam ocasionado tanta admiração. E vocês mesmos certamente  poderão testificar disso. Nós não temos necessidades de receber confirmações de outros sobre o que declaramos, visto que vocês mesmos, nossos oponentes, nos fornecem isso”.

                                                                                                                                                                    Agostinho de Hipona (350-430dc) 

                                                                                                                                                                    Agostinho notou que os milagres e manifestação dos dons espirituais continuavam ocorrendo, mas não tão abundantemente. Note que isso foi pouco depois do Edito de Tolerância de Constantino ter sido promulgado (313dc), o que tornou o cristianismo religião oficial. “ Em minha presença, sob os meus olhos, um comediante idoso de Curubis foi curado no batismo, não somente de paralisia, mas de hérnia também.(...). A plena atuação da pessoa  do Espirito Santo de Deus entre nós é o melhor recurso para a manifestação de curas e dos outros dos do Espirito. Apostatando de Deus substitui-se a fé pessoal, a verdade e o modelo da Escrituras por superstição”, alertou.

                                                                                                                                                                    De 500dc a 1500dc 

                                                                                                                                                                    Do quinto século à Reforma os registros de manifestações dos dons espirituais são quase inexistentes. Há alguns registros de religiosos que pregaram contra o mundanismo do clero,  hiperinstitucionalism motio. Ao serem questionados sobre o motivo de tais mensagens, alegavam que sentiam impulsos diretamente do Espirito Santo. Neste período os Valdses, Girolano Savanarola e, possivelmente Lutero, experimentaram o Espirito Santo. 

                                                                                                                                                                    Século 16 

                                                                                                                                                                    A principal ênfase do momento Anabatista era ter uma igreja só de regenerados, tendo como sinal o batismo só de crentes. Em 1536, Menno Simons  reuniu-se aos anabatistas pacifistas da Holanda, liderados por Obbe e Dirk Philips, dando início ao movimento anabatista  evangélico. Além de confessarem o Credo dos Apóstolos, suas doutrinas principais eram o batismo de adultos por aspersão (necessário para a salvação), a ênfase na regeneração como obra do Espirito Santo ( mais do que na justificação, que ás vezes era confundida com a regeneração), a igreja composta de crentes regenerados, sujeitos à disciplina eclesiástica que visava leva-los a ser discípulos e a separação radical entre igreja e Estado – inclusive da cultura. No século 16, os anabatistas radicais da Alemanha registraram a manifestação das línguas estranhas na comunidade, contudo sem muita frequência. 

                                                                                                                                                                    Século 17 

                                                                                                                                                                    Entre os Jansenistas e Camisrds ( Calvinistas  das cavernas)  eram correntes os relatos de que falavam em línguas por volta de 1700. Entre 1730 e 1733, a expressão profética vocal tornou-se crescente entre eles. Quando apanhados por êxtase espiritual, alguns, segundo relatos da época, falavam em línguas desconhecidas e entendiam qualquer idioma ao qual fossem destinatários, entretanto, no geral, as línguas estranhas não foram plenamente compreendidas. Entre os Pietistas também houve línguas estranhas.

                                                                                                                                                                    Séculos 18 

                                                                                                                                                                    Os Quacres na  América. Uma das duas ramificações dos “Sharkes”  foi dirigida por Ann Lee, que se dizia ter visões e ser espiritualmente “ dominada” pelo Espirito Santo. Ela era frequentemente encontrada cantando ou orando em uma língua desconhecida. Com respeito ao falar em língua desconhecida. Com respeito ao falar em línguas desconhecida, eles tinham grande fé nesse dom. Nesse mesmo período, os dons espirituais eram manifestos entre os metodistas, liderados por João Wesley.

                                                                                                                                                                    1801 

                                                                                                                                                                    Na localidade de Cane Ridge, Kentucky, em um acampamento presbiteriano, cerca de 3 mil pessoas entraram em estado de júbilo, e outras centenas estavam dando demonstração de exaltação, falando em línguas sobrenaturalmente.

                                                                                                                                                                    1830 

                                                                                                                                                                    Edward Irving iniciou um movimento em Port Glasgow, Escócia, no qual crentes falavam em línguas, e acreditavam que era a mesma evidência de Pentecostes e do batismo no Espirito Santo. Acreditavam que o falar em línguas era pré-requisito para a operação dos demais dons espirituais. Para eles, os carismas são uma permanente possessão da igreja, o que é ás vezes, negado por causa da infidelidade dos crentes. Na Escócia, Mary Campbell fala em línguas.

                                                                                                                                                                  1872 

                                                                                                                                                                    O escocês Alexander Dowie, Zion, migrou para Austrália e tornou-se pastor da igreja congregacional. Na religião, pregava nas ruas enfatizando um relacionamento pessoal com Cristo e acura divina. Cerca de 20 mil pessoas participavam de suas cruzadas de cura, onde os dons espirituais eram manifestos. Em 1888, transferiu-se para os Estados Unidos, onde em 1896, fundou a Igreja Católica Apostólica e estabeleceu sua matriz em Zion, em 1900. Seus testemunhos de curas milagrosas sempre chamaram a atenção. A devoção e entusiasmo dos seus seguidores eram inegáveis. Ele foi o mentor de Charles F.Parham. Em 1880, começa o avivamento na Armênia com muitas línguas estranhas.

                                                                                                                                                                Via Ruanna Pereira ( continua)