Qual é a melhor explicação Arminiana de Atos 13:48?

Em seu site, Arminian Perspectives, Ben Henshaw tem uma página de perguntas e respostas na qual ele responde perguntas sobre Arminianismo e Calvinismo que os visitantes do site colocam na seção de comentários da página. A seguir, é apresentada uma interação de perguntas e respostas entre Ben e um leitor chamado Rex (a opinião de Ben sobre a melhor explicação de Atos 13:48 não representa necessariamente a visão da Society of Evangelicals Arminians – SEA - sobre a questão; a SEA não se posiciona sobre a questão): 

Pergunta: Qual é a melhor explicação Arminiana de Atos 13:48? 

Resposta: Parte do debate sobre Atos 13:48 centra-se na palavra grega Tetagmenoi (tasso- “ordenado”, “designado”) e como ela está sendo usada na passagem. Há perguntas sobre o significado da palavra, bem como a voz Grega (média ou passiva). Por exemplo, Tetagmenoi (tasso) pode significar algo como "ser disposto" para a vida eterna ou "alinhado" para vida eterna? Em caso afirmativo, quem ou o que os colocou na linha, os dispôs, etc. Deus? Os Gentios? A pregação do evangelho ou a audição do evangelho? Por enquanto, deixarei essas perguntas para os estudiosos (e ouvi dizer que haverá algumas publicações acadêmicas chegando do lado Arminiano sobre esta passagem, o significado de tetagmenoi, a voz etc.). 

Por enquanto, fico feliz em aceitar a palavra como ordenado ou designado. Entendo esta passagem da mesma maneira que entendo as passagens em João 6 e 10 com relação àqueles que são dados a Cristo (João 6:37) e aos que são considerados as “ovelhas” de Cristo (João 10: 14-16, 25). -39). Vou colar abaixo alguns comentários que fiz em outros posts sobre João 6 e 10. 

[A respeito de João 10] “O Calvinista pode objetar que o versículo 25 não está em harmonia com a interpretação acima, devido ao fato de Jesus dizer aos Judeus que eles não creem porque não são Suas ovelhas. Pode-se argumentar que o versículo 25 se refere a uma eleição predeterminada e incondicional: As ovelhas são aquelas que foram eleitas por Deus antes da criação e depois receberam fé para crer em Cristo. O problema com essa sugestão é que não há nada no texto que indique que Jesus está descrevendo uma eleição pré-temporal de certos indivíduos para a salvação. Um decreto eterno deve ser assumido primeiro e depois lido no texto. [algo conhecido como eisejese]. 

Uma interpretação mais plausível é entender as palavras de Jesus em João 10: 27- 29 no contexto da situação histórica singular que ocorreu no tempo de Seu ministério no que diz respeito à transição da antiga dispensação para a nova. A passagem tem uma aplicação secundária para os crentes de todas as eras (como descrito acima), mas a aplicação principal dizia respeito apenas aos Judeus que estavam vivos durante o ministério de Cristo e estavam sendo abordados especificamente neste e em outros capítulos semelhantes em João (João 5: 24-27; 6:37, 40-44, 65; 8: 12-59). 

As “ovelhas” neste contexto são os Judeus que viviam na época em um relacionamento de aliança justa com o Pai durante o tempo do ministério de Jesus. Os Judeus que Jesus está abordando neste discurso e outros semelhantes no evangelho de João não estão em um relacionamento justo com o Pai durante o tempo do ministério de Cristo. Como não conhecem o Pai (não são “de Deus”), não podem reconhecer a perfeita revelação do Pai no Filho (Jo 7:16, 17; 8:19, 42-47). Eles rejeitam o Filho e se recusam a confiar nele porque rejeitaram o Pai. Portanto, elas não são as ovelhas de Cristo e não podem ser dadas ao Filho (João 6:37). Se eles conhecessem o Pai, teriam reconhecido o Filho como seu Messias e teriam sido dados a Ele.” 

[A respeito de João 6] “Lidamos brevemente com o contexto dessa passagem [João 6:37, 44, 65] acima quando discutimos João 10: 27-29. Jesus está falando aos Judeus cujos corações não estão justos diante de Deus. Eles não são Judeus fiéis e não conhecem o Pai. Por não estarem em um relacionamento de aliança justa com o Pai, não podem reconhecer a expressão perfeita do Pai no Filho. Como não estão dispostos a fazer a vontade do Pai, não podem discernir adequadamente a verdade das palavras de Cristo (João 7:17). Aqueles que conhecem o Pai reconhecerão a verdade das palavras de Cristo e serão "atraídos" a Ele (6:44, 45). Eles serão entregues ao Filho e, como resultado, terão fé nEle (6:37). Somente a eles o Pai concedeu acesso ao Filho (6:65). 

A passagem tem a ver com o Pai entregando os Judeus fiéis ao seu tão esperado Messias. Não tem nada a ver com uma eleição incondicional pré-temporal de certos pecadores para que tenham fé em Cristo. Esta é uma conclusão que muitos leram nesta passagem de acordo com um compromisso prévio com um sistema teológico sem qualquer garantia contextual. 

Jesus assegura a quem quer que vá a Cristo com fé que eles não serão rejeitados. Eles serão aceitos no Amado de Deus (6:37). O Pai não deixará de dar todos os Judeus fiéis a Cristo e Cristo não deixará de recebê-los para Si mesmo. Cristo os "levantará no último dia". Esses Judeus podem ter certeza de que seu destino está seguro em Cristo. No entanto, a promessa é apenas para aqueles que estão atualmente e continuamente “comendo”, “bebendo”, “crendo”, “vindo”, “ouvindo”, “seguindo” e “observando”. Somente aqueles que perseverarem na fé salvadora serão ressuscitados no último dia (6:40). Não há promessa aqui para aqueles que param de crer e nenhuma garantia de que aqueles que começam a crer perseverarão inevitavelmente nessa fé. Os "todos aqueles" no versículo 39 é a soma total dos crentes. É o corpo corporativo de Cristo e esse corpo certamente será "ressuscitado no último dia", porque esse corpo é composto daqueles que atualmente e continuamente "creem" no Filho (v. 40)." Ambas as citações foram retiradas de: 

https://arminianperspectives.wordpress.com/2008/09/22/perseverance-of-the-saintspart-12-examining-passages-commonly-appealed-to-by-the-advocates-ofincondicional-segurança-eterna /

Essa visão das passagens de João nos dá um insight do cenário da salvação historicamente singular que Lucas estava descrevendo em Atos 13:48. Os Gentios em Atos 13 estavam entre as “outras ovelhas” das quais Cristo falou em João 10:16. Nesse contexto, seriam os Gentios que estavam em um relacionamento justo com o Pai, mas ainda não haviam sido dados ao Filho porque ainda não tiveram a oportunidade de crer no Filho (e a passagem de Atos nos diz que esses Gentios eram "Gentios que temiam a Deus”, v. 16). Como eles conheciam o Pai, eles foram “ordenados à vida” e só precisavam aqui do evangelho para reconhecer sua verdade em Cristo. Portanto, ordenar faz sentido nesse contexto. “Ordenados / designados para a vida” porque eles já estavam em um relacionamento justo com o Pai e eram Suas “ovelhas” e depois “creram” ao ouvir o evangelho e ao reconhecer seu pastor, a revelação perfeita do Pai.

F. Leroy Forlines adota essa abordagem de Atos 13, sem levar em consideração uma interpretação semelhante de João 6, 10, etc. (não sei como ele lidaria com essas passagens) em The Quest For Truth (p. 388, 389). Ele escreve, 

"O 'foi designado para a vida eterna' ou o 'designado para a vida eterna' ocorreu antes de ouvirem e crerem no evangelho apresentado por Paulo e Barnabé. Contudo, o texto não exige [nem sugere] que esse compromisso com a vida eterna deva ser uma referência à eternidade passada. Penso que o que o versículo está nos dizendo é que todos aqueles que foram salvos antes de ouvirem o evangelho do Novo Testamento [por meio da fé no Pai] creram posteriormente quando ouviram o evangelho sendo apresentado por Paulo e Barnabé. No momento da salvação deles no passado, eles foram designados para a vida eterna. Quando ouviram falar da obra redentora de Jesus, o Messias, eles creram e se tornaram crentes do Novo Testamento. (390).

I.H. Marshall também sugere esta interpretação de Atos 13 em seu comentário: 

“Pode ser entendido no sentido de que Deus predestinou alguns deles a crer (cf. 16:14; 18:10). Mas também poderia se referir àqueles que já haviam confiado em Deus de acordo com a revelação da Sua graça no AT e estavam inscritos como seu povo ... ” (p. 231). Forlines destaca um ponto importante a respeito da visão calvinista dessa passagem, que serve para ressaltar a irracionalidade dessa interpretação, “O versículo diz: 'e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna'. Se for uma referência a uma designação incondicional na eternidade passada, isso significaria que o grupo presente naquele dia 'tantos quantos' ou 'todos entre eles' que jamais seriam salvos, foram salvos naquela ocasião. Eu duvidaria que aqueles que creem em eleição incondicional acreditem nisso. É difícil acreditar que, desse grupo, dentre aqueles que não foram salvos naquela ocasião, ninguém nunca foi salvo depois.” (390) 

Fonte: http://evangelicalarminians.org/what-do-you-think-is-the-best-arminian-explanationof-acts-1348/ 

Tradução Walson Sales.