Deus e os Astrônomos

Por Hugh Ross

 

A descoberta desse grau de design no universo está tendo um profundo impacto teológico nos astrônomos. Como já observamos, Hoyle conclui que "um superinteleto mexeu com a física, bem como com a química e a biologia",[306] e Davies deixou de promover o ateísmo[307] para admitir que "as leis [da física] ... parecem que são o produto de um projeto extremamente engenhoso.”[308] Ele ainda testemunha:

 

[Há] para mim evidências poderosas de que há 'algo acontecendo' por trás de tudo. A impressão de design é avassaladora.[309]

 

Parece que alguém ajustou os números da natureza para criar o Universo. O astrônomo George Greenstein, em seu livro The Symbiotic Universe, expressou o seguinte:

 

À medida que examinamos todas as evidências, surge insistentemente o pensamento de que alguma agência sobrenatural - ou melhor, Agência - deve estar envolvida. É possível que de repente, sem intenção, tenhamos tropeçado em uma prova científica da existência de um Ser Supremo? Foi Deus quem interveio e, de forma providencial, criou o cosmos para nosso benefício?[310]

 

Tony Rothman, um físico teórico, em um artigo de nível popular sobre o princípio antrópico (a ideia de que o universo possui características estreitamente definidas que permitem a possibilidade de um habitat para os seres humanos) concluiu seu ensaio com as seguintes palavras:

 

O teólogo medieval que contemplou o céu noturno pelos olhos de Aristóteles e viu anjos movendo as esferas em harmonia, tornou-se o cosmólogo moderno que olha o mesmo céu pelos olhos de Einstein e vê a mão de Deus não nos anjos, mas nas constantes da natureza ... Quando confrontado com a ordem e a beleza do universo e as estranhas coincidências da natureza, é muito tentador dar o salto da fé da ciência para a religião. Tenho certeza de que muitos físicos desejam. Eu só gostaria que eles admitissem.[311]

 

Em um artigo de revisão sobre o princípio antrópico publicado na revista Nature, os cosmólogos Bernard Carr e Martin Rees afirmam em seu resumo: "A natureza exibe coincidências notáveis e estas endorsam alguma explicação."[312] Carr em um artigo mais recente sobre o O princípio antrópico continua:

 

Seria preciso concluir que ou as características do universo invocadas em apoio ao Princípio Antrópico são apenas coincidências ou que o universo foi de fato feito sob medida para a vida. Deixo para os teólogos a tarefa de averiguar a identidade do alfaiate![313]

 

O físico Freeman Dyson concluiu seu tratamento do princípio antrópico com: “O problema aqui é tentar formular alguma declaração sobre o propósito final do universo. Em outras palavras, o problema é ler a mente de Deus.”[314] Vera Kistiakowsky, física do MIT e ex-presidente da Associação de Mulheres na Ciência, comentou:“A ordem primorosa exibida por nosso conhecimento científico do mundo físico aponta para o divino.”[315] Arno Penzias, que dividiu o prêmio Nobel de Física pela descoberta da radiação cósmica de fundo, observou:

 

A astronomia nos leva a um evento único, um universo que foi criado do nada, um universo com o próprio equilíbrio delicado necessário para fornecer exatamente as condições necessárias para permitir a vida, e um universo que tem um plano subjacente (pode-se dizer "sobrenatural").[316]

 

Anos antes da queda do comunismo, Alexander Polyakov, um teórico e membro do Instituto Landau de Moscou, declarou:

 

Sabemos que a natureza é descrita pela melhor de todas as matemáticas possíveis porque Deus a criou. Portanto, há uma chance de que a melhor de todas as matemáticas possíveis seja criada a partir das tentativas dos físicos de descrever a natureza.[317]

 

O famoso astrofísico chinês Fang Li Zhi e seu co-autor, o físico Li Shu Xian, escreveram recentemente: “Uma questão que sempre foi considerada um tópico de metafísica ou teologia, a criação do universo, agora se tornou uma área de pesquisa ativa na física.”[318]

No filme de 1992 sobre Stephen Hawking, A Brief History of Time, colega de Hawking, o ilustre matemático Roger Penrose, comentou: “Eu diria que o universo tem um propósito. Não está lá apenas por acaso.”[319] O colega de Hawking e Penrose, George Ellis, fez a seguinte declaração em um artigo apresentado na Segunda Conferência de Veneza sobre Cosmologia e Filosofia:

 

O incrível ajuste fino ocorre nas leis que tornam essa [complexidade] possível. A compreensão da complexidade do que é realizado torna muito difícil não usar a palavra “milagroso” sem tomar uma posição quanto ao status ontológico dessa palavra.[320]

 

O próprio Stephen Hawking admite:

 

Seria muito difícil explicar por que o o universo deveria ter começado exatamente desta maneira, exceto como o ato de um Deus que pretendia criar seres como nós[321]

 

O cosmólogo Edward Harrison faz esta dedução:

 

Aqui está a prova cosmológica da existência de Deus - o argumento do design de Paley - atualizado e remodelado. O ajuste fino do universo fornece evidências prima facie de design deísta. Faça sua escolha: acaso cego que requer multidões de universos ou design que requer apenas um. ... Muitos cientistas, quando admitem suas opiniões, inclinam-se para o argumento teleológico ou do design.[322]

 

Allan Sandage, vencedor do prêmio Crafoord de astronomia ( equivalente ao prêmio Nobel), observou: “Acho bastante improvável que tal ordem tenha surgido do caos. Tem que haver algum princípio de organização. Deus para mim é um mistério, mas é a explicação para o milagre da existência, por que há algo em vez de nada[?].”[323] Robert Griffiths, que ganhou o prêmio Heinemann em física matemática, observou:“Se precisarmos de um ateu para um debate, eu vou para o departamento de filosofia. O departamento de física não é muito útil.”[324] Talvez o astrofísico Robert Jastrow, um autoproclamado agnóstico,[325] tenha descrito melhor o que aconteceu com seus colegas quando mediram o cosmos:

 

Para o cientista que viveu por sua fé no poder da razão, a história termina como um pesadelo. Ele escalou as montanhas da ignorância; ele está prestes a conquistar o pico mais alto; enquanto ele escala a pedra final, ele é saudado por um bando de teólogos que estão sentados lá há séculos.[326]

 

Em todas as minhas conversas com aqueles que fazem pesquisas sobre as características do universo, e em todas as minhas leituras de artigos ou livros sobre o assunto, ninguém nega a conclusão de que de alguma forma o cosmos foi criado para torná-lo um habitat adequado para a vida. Astrônomos por natureza tendem a ser independentes e iconoclastas. Se houver oportunidade para desacordo, eles a agarrarão. Mas quanto à questão do ajuste fino ou da elaboração cuidadosa do cosmos, as evidências são tão convincentes que ainda não ouvi falar de qualquer dissidência.

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Fonte:

ROSS, Hugh. The Creator and the Cosmos: How the Greatest Scientific Discoveries of the Century Reveal God. Colorado Springs, Colo.: NavPress, 2001, pp 144-147

Tradução Walson Sales

Traduzindo trechos e buscando editoras interessadas nas publicações.“Examinaitudo. Retende o bem.” I TS 5:21.

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Notas:

[306] Hoyle, “The Universe,” 16.

[307] Paul Davies, God and the New Physics (New York: Simon & Schuster, 1983), viii, 3–42, 142–143.

[308] Paul Davies, Superforce (New York: Simon & Schuster, 1984), 243.

[309] Paul Davies, The Cosmic Blueprint (New York: Simon & Schuster, 1988), 203; Paul Davies, “The Anthropic Principle,” Science Digest 191, no. 10 (October 1983), 24.

[310] George Greenstein, The Symbiotic Universe (New York: William Morrow, 1988), 27.

[311] Tony Rothman, “A ‘What You See Is What You Beget’ Theory,” Discover (May 1987), 99.

[312] Carr and Rees, 612.

[313] Carr, 153 (emphasis in the original).

[314] Freeman Dyson, Infinite in All Directions (New York: Harper and Row, 1988), 298

[315] Henry Margenau and Roy Abraham Varghese, ed., Cosmos, Bios, and Theos (La Salle, IL: Open Court, 1992), 52.

[316] Margenau and Varghese, ed., 83.

[317] Stuart Gannes, Fortune 13 October 1986, 57.

[318] Fang Li Zhi and Li Shu Xian, Creation of the Universe, trans. T. Kiang (Singapore: World Scientific, 1989), 173.

[319] Roger Penrose, in the movie A Brief History of Time (Burbank, CA: Paramount Pictures Incorporated, 1992).

[320] George F. R. Ellis, 30.

[321] Stephen Hawking, A Brief History of Time (New York: Bantam Books, April 1988), 127.

[322] Edward Harrison, Masks of the Universe (New York: Collier Books, Macmillan, 1985), 252, 263.

[323]John Noble Wilford, “Sizing Up the Cosmos: An Astronomer’s Quest,” New York Times, 12 March 1991, B9.

[324]Tim Stafford, “Cease-fire in the Laboratory,” Christianity Today, 3 April 1987, 18.

[325]Robert Jastrow, “The Secret of the Stars,” New York Times Magazine, 25 June 1978, 7.

[326]Robert Jastrow, God and the Astronomers (New York: W. W. Norton, 1978), 116.

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