Por Graham H. Twelftree
Os quatro Evangelhos de nossa Bíblia foram todos escritos no final do primeiro século. Aparentemente, nenhum outro evangelho foi escrito nessa época. Nos últimos 20 anos do segundo século, quando Irineu, o bispo de Lyon, estava escrevendo, os quatro Evangelhos foram amplamente e firmemente estabelecidos por algum tempo como os únicos aceitos pela corrente principal do Cristianismo. No entanto, muitas seções da igreja não usavam todos eles.
Irineu argumentou contra a aceitação de outros evangelhos, como o “Evangelho da Verdade”, alegadamente escrito pelo professor gnóstico [herege] Valentino. Ele disse que esse “evangelho” só havia sido escrito recentemente e "não concordava em nenhum aspecto com os Evangelhos dos apóstolos". Este “evangelho” é uma homilia ou meditação e não se assemelha aos nossos Evangelhos bíblicos ao falar das atividades e ensinamentos de Jesus, incluindo Suas aparições após a Páscoa. O mesmo é verdade para o “Evangelho de Filipe”, uma antologia de ditos de meados do século IV, bem como o “Evangelho Grego dos Egípcios” do segundo século, sobre o qual sabemos pouco, exceto que era aparentemente uma coleção de ditos. O “Evangelho de Tomé”, que também contém uma coleção de ditos de Jesus (alguns dos quais podem ser historicamente autênticos), juntamente com um mínimo de material narrativo, foi apontado como antigo. No entanto, por causa de paralelos com a literatura desse período, muitos o datam do final do século II. Evangelhos mais fantasiosos incluem o “Evangelho da Infância de Tomé”, com seus milagres conduzidos pelo menino Jesus, terminando com a história de Lucas do Jesus de 12 anos no templo.
Outros evangelhos se aproximam daqueles do NT. Por exemplo, o agora perdido em sua maior parte “Evangelho de Pedro” veio da metade do segundo século. A partir da evidência fragmentária que temos, ele falava do julgamento de Jesus, Sua crucificação e Seu aparecimento a um grupo de Seus seguidores. Além disso, o “Evangelho dos ebionitas”, da Síria no mesmo período, é uma harmonia de Mateus, Marcos e Lucas. Mais tarde no mesmo século, Taciano produziu uma harmonia amplamente usada de todos os quatro Evangelhos, o Diatessarão, que era altamente valorizado, especialmente na Síria. A partir de fragmentos de papiro, também temos evidências de um punhado de outros evangelhos já no segundo século. Uma carta de Clemente de Alexandria (c. 150-215) descoberta em 1958, que fala de um "evangelho secreto" de Marcos, pode ser uma falsificação moderna.
O “Evangelho dos Hebreus”, escrito antes da metade do segundo século, talvez no Egito para Cristãos Judeus de língua Grega, foi o único evangelho além dos quatro em nossa Bíblia que já foi considerado parte das Escrituras legítimas por seções do Cristianismo ortodoxo. As poucas citações restantes mostram que provavelmente começou com a preexistência de Jesus e incluiu Sua descida do céu e subsequente nascimento. Jesus se descreve como filho do Espírito Santo e relata Sua tentação. Existem também exemplos de Seu ensino. Durante a Última Ceia, Tiago, o irmão de Jesus, disse que não comerá novamente até que tenha visto Jesus ressuscitado. Provavelmente houve uma história do sepultamento de Jesus, e aqueles que guardavam o túmulo podem ter testemunhado a ressurreição. Como antecipado, há uma história de Jesus aparecendo a Tiago, reforçando sua importância para este evangelho. Características gnósticas, divergência dos Evangelhos bíblicos e falta de qualquer conexão com algum dos apóstolos podem ser responsáveis por sua exclusão do Novo Testamento pela corrente principal do Cristianismo.
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Fonte:
TWELFTREE, Graham H. What About "Gospels" Not in Our New Testament? In CABAL, Ted (General Editor). The Apologetics Study Bible: Understand Why You Believe – Real Questions, Straight Answers, Stronger Faith. Nashville, Tennessee: Holman Bible Publishers, 2007
Tradução Walson Sales.
Traduzindo trechos e buscando editoras interessadas nas publicações. “Examinai tudo. Retende o bem.” I TS 5:21.
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