Por Roy Ingle
Os Calvinistas
insistem que a palavra “mundo” em 1 João 2.2 possivelmente não pode querer
dizer “o mundo todo”, mas ao invés disso eles tomam “mundo” e ensinam que João
queria dizer “Judeus e Gentios” ou aqueles do mundo. Eles fazem isso porque
ensinar que “mundo” significa “mundo” negaria a doutrina da Expiação Limitada
do calvinismo e eles seriam forçados a abraçar a doutrina da Expiação Ilimitada
[que ensina que Cristo morreu por todos do mundo],o que simplesmente não pode
acontecer, do contrário os outros quatro pontos do Calvinismo estariam em
perigo. Para ver um exemplo de um calvinista defendendo firmemente que 1 João
2.2 não pode ser “mundo” mas “todos os tipos [de pessoas] do mundo” veja essa
postagem aqui:
http://airocross.com/2012/11/28/understanding-1-john-22/
Vamos fazer o
seguinte, vamos olhar o uso da palavra “mundo” aplicada pelo apostolo João em 1
João para ver como João utilizava o termo. Para esse estudo, estarei usando o
livro do Dr. Robert Picirilli, GRAÇA, FÉ
e LIVRE-ARBÍTRIO. A palavra grega é “Kosmos” e ela ocorre 23 vezes em 1
João. O Dr. Robert Picirilli nota o uso de kosmos em 1 João como segue:
2:2
2:15-17 (6 vezes)
3:1
3:13
3:17
4:1-5 (6 vezes)
4:9
4:14
4:17
5:4-5 (3 vezes)
5:19
Picirilli
percebe que o uso de “o mundo” pode ser usado de forma pessoal por João
(3.1,13) ou de forma impessoal (2.15). O uso de “mundo” em 1 João é pessoal.
João usa
consistentemente “o mundo” em contraposição a Igreja. Somente quatro vezes em 1
João ele usa “o mundo” de forma não negativa: 1 João 3.17 e 4.17; 4.9 e 4.14
que tem o mesmo significado como em 1 João 2.2. A Igreja não deve amar “o
mundo” (1 João 2.15-17), o mundo não reconhece Jesus ou os seus discípulos
(3.1), o mundo odeia os discípulos (3.13), tem o espírito do anticristo
(4.3-4), é vencido pelos discípulos (5.4-5), e jaz no maligno (5.18-19).
Dr. Picirilli
percebe nesse ponto que seria difícil de ver que “o mundo” significa “os
eleitos de todas as nações” devido o uso consistente por João de “mundo”.
Ainda mais
forte é o uso da palavra Grega “holos” (ou “todo”) em 1 João 2.2. O único outro
lugar onde essa palavra é encontrada é em 1 João 5.19. Como pode 1 João 2.2 ser
“os eleitos dos judeus e gentios” enquanto “o mundo todo” em 1 João 5.19 não
pode? Eu admito que o contexto deve determinar o uso, mas os calvinistas tem
lido demasiadamente a própria doutrina deles em 1 João 2.2, quando essa
doutrina é aplicada no uso de João de “o mundo” como sendo somente “o eleito”.
Eu também
recomendo os comentários restantes do Dr. Picirilli sobre o uso do plural
“nós/nosso” em 1 João 2.2. Ele também destaca que João também é consistente no
uso do plural e isso reforça o argumento Arminiano para expiação ilimitada [a
doutrina bíblica que afirma que Cristo morreu por todas as pessoas].
Em minha
resposta recente com o mesmo autor Calvinista acima sobre suas visões com
respeito a expiação limitada (em que ele argumentou que alguém deve abraçar o
universalismo se você defender uma visão ilimitada da expiação), eu pedi pra
ele me mostrar apenas um verso na Bíblia que diz que Cristo morreu apenas pelos
eleitos. Meramente mostrar um verso onde se diz que Jesus morreu por alguém (ou
alguma coisa) não quer dizer daí que Jesus morreu somente pelo que é
mencionado. A Escritura diz que Jesus morreu pela igreja (Efésios 5.25), pelas
ovelhas (João 10.11), por nós (Gálatas 1.4) ou Paulo, mas ela nunca afirma no
Novo Testamento que Jesus morreu apenas pelos eleitos.
Pegue Gálatas 2.20,
onde Paulo diz que Cristo morreu por ele. Nós deveríamos assumir que Jesus
morreu apenas por Paulo? Em João 10 onde Jesus diz que Ele dá a vida pelas
ovelhas, estamos daí concluindo que Ele dá a sua vida pela Igreja ou pelos seus
amigos? Meramente assumir desde que alguém não é mencionado no texto não quer
dizer que Ele não morreu por esses, de fato, está claro que Jesus morreu por
todos em passagens tais como 1 João 2.2. Eu respondi ao irmão Calvinista, “se
eu lhe perguntar se Jesus morreu pela igreja você diria sim e apontaria para
Efésios 5.25. se eu perguntar a você se Jesus morreu pelas ovelhas você dirá
sim e apontaria para João 10.11. Se eu perguntar a você se Jesus morreu por
Paulo você diria sim e apontaria Gálatas 2.20. Mas quando eu destaco que Jesus
morreu pelo mundo em passagens tais como 1 João 2.2, você volta atrás e nega
isso simplesmente porque a sua teologia não permitirá e não por causa de sua
convicção da Escritura”. Então, de novo, a Escritura é clara quando diz que
Jesus morreu pelas ovelhas, pela Igreja, por Paulo, por nós, pelo mundo, etc.
Mas é negado que Jesus morreu por todos só porque os Calvinistas entendem que Jesus
morreu apenas pelos eleitos. Essas implicações partem de interpretações e
posições doutrinárias e não da Escritura.
Uma nota final
na questão do duplo pagamento. Calvinistas gostam de argumentar que se Cristo
morreu pelos pecados de todos os homens, então eles devem ser expiados quando
morrerem, uma vez que Deus não pode ser justo em puni-los pelos pecados que foram
colocados em Cristo na cruz. Antes de mais nada, ninguém é salvo meramente pela
expiação de Cristo. O fato de Jesus ter morrido na cruz ou que Ele derramou seu
sangue não salva ninguém. Até mesmo os calvinistas reconhecem isso. Nós somos
salvos pela graça por meio da fé na obra salvifica de Cristo (Romanos 3.23-26).
A Escritura é clara que nós somos justificados pela fé (Romanos 5.1; Efésios
2.8-9). Se Cristo morreu pelos eleitos, segue-se logicamente daí, seguindo a
mesma lógica que os eleitos que nasceram depois da morte de Cristo são nascidos
salvos, regenerados e sem pecados. Ainda, todos os Calvinistas concordam que
eles eram pecadores e agora são salvos pela graça por meio da fé. Como pode ser
isso, se Cristo morreu pelos pecados na cruz e pagou a dívida dos pecados
deles? Como Deus pode colocar os pecados dos eleitos em Cristo e, ainda assim,
chamar pessoas ao arrependimento dos pecados, que Ele já perdoou e já não os
vê, porque eles estavam em Cristo? Isso é ilógico.
A expiação, em
si mesma, não salva ninguém. É a fé em Cristo que salva. Nesse sentido, Jesus é
o salvador do mundo todo em que Ele morreu por todos e fez provisão pelo perdão
deles, mas Ele salva somente aquele que crê (1 Timóteo 4.10). Somente aqueles
que se apropriam de sua expiação são redimidos e perdoados. Os eleitos, então,
são aqueles que colocam a fé em Jesus, aqueles pré-conhecidos por Deus (Romanos
8.29; 1 Pedro 1.2).
Para fechar,
perguntei ao mesmo autor acima quando ele foi salvo. Ele realmente não
respondeu a minha pergunta por que ele sabia que a minha pergunta era uma
armadilha. Nós fomos salvos quando colocamos a nossa fé em Jesus. Isto está
claro na Escritura (João 3.1-7). O Calvinista argumentará que tudo na salvação
é uma obra de Deus e nenhum Arminiano discordaria. Sou salvo há 20 anos e nunca
ouvi uma pessoa dizer que eles salvaram a si mesmos quando foram salvos por fé.
Enquanto a salvação é uma obra de Deus (Tito 3.5-7), Deus não crê por nós. Até
mesmo os teólogos Calvinistas reconhecem isso. Certamente nós Arminianos
concordamos que o Espírito de Deus deve ajudar as pessoas a colocarem sua fé em
Jesus [o que é chamado de Graça Preveniente]. Mas nós acreditamos que a vontade
de Deus é para que todos sejam salvos (1 Timoteo 2.4) e que Ele deu
graciosamente seu Filho para esse propósito (João 1.29; 3.16). Nós ainda
acreditamos que Deus enviou seu Espírito para convencer o mundo do pecado, da
justiça e do juízo que virá (João 16.8-11). Qual seria o motivo de o Espírito
Santo convencer o mundo se, de fato, Deus já havia enviado seu Filho para
morrer apenas pelos eleitos?
Está claro que
todos nós somos salvos pela graça por meio da fé. Você não recebeu a salvação
quando Jesus morreu na cruz. Você não recebeu a salvação quando Jesus
ressuscitou da morte. Você não recebeu a salvação quando o Espírito Santo veio
no Pentecostes. Você foi salvo quando você colocou sua fé no sangue salvificio,
precioso derramado de Jesus que perdoa os pecados (Atos 13.38-39). Em Atos
16.30-34 nós lemos da conversão do carcereiro de Filipos e nós lemos no verso
30-31:
Então
levou-os para fora e perguntou: "Senhores, que devo fazer para ser salvo?
" Eles responderam: "Creia no Senhor Jesus, e serão salvos, você e os
de sua casa". (NVI)
Note o que
Paulo não disse. Ele não disse que esse homem já estava salvo (por meio da cruz
ou universalismo), nem ele disse que ele já estava salvo para crer (regeneração
antes da fé), mas Paulo falou para ele crer no Senhor Jesus e então ele seria
salvo. Esse homem demonstra seu arrependimento e é batizado (v. 33). A obra da
salvação foi completada por Cristo e para a glória de Deus, mas o homem não foi
salvo até que ele exercitasse fé em Jesus, o único que salva.
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Fonte:
Recuperado de http://evangelicalarminians.org/?q=Ingle.1-John-2.2-and-the-World
Tradução Walson
Sales
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