O Calvinista R.C. Sproul escreve,“Regeneração não é o fruto ou o resultado dafé.
Invés, regeneração precede a fé como a condição necessária para fé”[ênfase no original].[1]
E de novo Sproul escreve,“Qualquer
cooperação que nós apresentamos em direção aDeusocorre somente após
a obra de regeneração ter sido completada…Regeneração deve ocorre primeiro,
antes que possa haver qualquer resposta positiva em fé” [ênfase no original][2]
“[Um] ponto principal da teologia Reformada é a
máxima: Regeneração precede a fé…Nós não cremos a fim de nascer de novo; nós
nascemos de novo a fim de crer”.[3]
Sproul não é o único Calvinista a ensinar que a
Regeneração precede a fé:
A.W. Pink,“O homem escolhe o que está de acordo com
a sua natureza e portanto, antes que ele possa escolher ou preferir o que é
divino e espiritual, uma nova natureza deve ser comunicada nele; em outras
papalvras, ele deve nascer de novo”.[4]
J. Denham Smith“Eu creio em livre-arbítrio; mas
então só é livre pra agir de acordo com a natureza…O pecador em sua natureza
pecaminosa nunca teria uma vontade de acordo com Deus. Por isso ele deve nascer
de novo”.[5]
Edwin H. Palmer“O homem está morto em transgressões
e pecados, não somente doente ou ferido, mas, contudo ainda vivo. Não, o
não-salvo, o não regenerado, é espiritualmente morto (Ef. 2). Ele é incapaz de pedir ajuda a menos que Deus mude seu
coração de pedra por um coração de carne e o faz vivo espiritualmente (Ef. 2.5). então, uma vez que ele é nascido de novo, ele pode,
pela primeira vez se voltar pra Jesus, expressando tristeza pelos seus pecados
e pedindo pra Jesus o salvar”.[6]
Loraine Boettner“Um homem não é salvo porque ele
crê em Cristo; ele crê em Cristo porque ele é salvo”.[7]
Embora o ensino que a regeneração precede a fé é
uma doutrina padrão no Calvinismo, James White, em um debate com Dave Hunt,
assumiu uma postura não tão comum. Ele escreve,“O erro fundamental que o Sr.
Hunt faz nessa seção é confundir regeneraçãocom a
totalidade dasalvação. A salvação inclui regeneração, perdão, adoção
e santificação. Ele, na verdade, vai tão longe ao ponto de perguntar: ‘Como
pode o Calvinista ignorar o claro ensino da Escritura que a salvação é por fé e
concluir que a fé vem como resultado de ser salvo?’. Tal declaração significa
que o Sr. Hunt ou é ignorante sobre os escritos reformados ou não a representa
com precisão”.[8]
Não é assim. Charles Spurgeon escreve que, “um
homem que é regenerado…já é salvo”.[9]Jonh MacArthur iguala
regeneração/novo nascimento com a salvação.[10]Sproul, citado
acima, iguala a regeneração com o ser nascido de novo. E Loraine Boettner,
citado acima, escreve: “Um homem não é salvo porque ele crê em Cristo; ele crê
em Cristo porque ele é salvo”.[11]Contra White, a
doutrina reformada da predestinação implica salvação antes da fé. Se ele for
consistente, White teria que concluir que Loraine Boettner, R.C. Sproul, John
MacArthur e Charles Spurgeon foram, e são, ou ignorantes acerca dos escritos
reformados ou não os representam com precisão. Penso eu que seria pouco
provável, uma vez que os teólogos acima estavam expondo as suas próprias
crenças. Isto é, quem melhor do que os próprios teólogos reformados para
explicar o que a teologia Reformada na verdade é? White não pára por ai, embora
em suas observações finais da seção, ele escreve,“Primeiro, ele [Dave Hunt]
confunde os termos, tais como salvaçãoeregeneração. Na maioria das obras teológicas,regeneraçãoé um subconjunto de de um termo largo e
amplo,salvação, que com freqüência inclui dentro dela a
justificação, perdão, redenção e adoção”.[12]
E, como Hunt acertadamente destaca em sua réplica,
um ‘subconjunto’ da salvação seria uma parte da salvação (que White reconhece
vir por fé), assim, fazendo a regeneração por fé também. A palavraregeneraçãoocorre somente uma vez naBíblia, emTito 3.5.
O verso diz:
“Mas quando se manifestaram a bondade e o amor
pelos homens da parte de Deus, nosso Salvador, não por causa de atos de justiça
por nós praticados, mas devido à sua misericórdia, ele nos salvou pelo lavar
regenerador e renovador do Espírito Santo,” (Tito 3:4,5– NVI).
Como este é o único uso bíblico da palavra,
qualquer teoria que coloca a regeneração antes da salvação, e assim, antes da
fé (que é a condição da salvação), está operando a partir de uma definição
não-bíblica. Tito deixa isso perfeitamente claro e Spurgeon acertou: salvação e
regeneração não podem ser separadas, e um homem sendo regenerado, já está
salvo.
Como a salvação e a regeneração não podem ser
separadas, o Calvinista terá que mostrar a partir das Escrituras onde é dito
alguém ter sido regenerado/nascido de novo antesde eles terem
exercido arrependimento em direção a Deus e fé em Nosso Senhor Jesus Cristo. O
que as Escrituras dizem? A regeneração precede a fé ou a fé precede a
regeneração?
“E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o
evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer
será condenado”.(Marcos 16:15-16– ACRF)
“Contudo, aos que o receberam, aos que creram em
seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus” (João 1:12– NVI)
“Para que todo aquele que nele crê não pereça, mas
tenha a vida eterna. Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida
eterna”.(João 3:15-16– ACRF)
“Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas
aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele
permanece”.(João 3:36– ACRF)
“Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a
minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em
condenação, mas passou da morte para a vida”. (João 5:24– ACRF)
“Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter
nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam; E não quereis vir a mim
para terdes vida”. (João 5:39-40– ACRF)
“Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém
comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu der é a minha carne, que eu
darei pela vida do mundo”.(João 6:51– ACRF)
“Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade
vos digo que, se não comerdes a carne do Filho do homem, e não beberdes o seu
sangue, não tereis vida em vós mesmos. Quem come a minha carne e bebe o meu
sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. … Assim como o
Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta,
também viverá por mim”.(João 6:53-54, 57 – ACRF)
“Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida;
quem crê em mim, ainda que esteja morto, viverá;”(João 11:25–
ACRF)
“Seja-vos, pois, notório, homens irmãos, que por
este se vos anuncia a remissão dos pecados. E de tudo o que, pela lei de Moisés,
não pudestes ser justificados, por ele é justificado todo aquele que crê”. (Atos 13:38-39)
“E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e
serás salvo, tu e a tua casa”. (Atos 16:31)
“Porque não me envergonho do evangelho de Cristo,
pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu,
e também do grego”.(Romanos 1:16)
“A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor
Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás
salvo. Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz
confissão para a salvação”. (Romanos 10:9-10)
“Visto que, na sabedoria de Deus, o mundo não o
conheceu por meio da sabedoria humana, agradou a Deus salvar aqueles que crêem
por meio da loucura da pregação”.(1 Coríntios 1:21 – NVI)
“Ora, sem fé é impossível agradar-lhe; porque é
necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é
galardoador dos que o buscam”. (Hebreus 11:6)
Em cada caso desses, a fé claramente precede a
salvação/regeneração/a nova vida em Cristo. Mas, como ser regenerado ou nascido
de novo envolve a recepção do Santo Espírito, a questão deve ser levantada: O
Espírito Santo desperta o espiritualmente morto antes ou depois que eles
creram? Novamente, as Escrituras são claras:
“Quem crê em mim, como diz a Escritura, rios de
água viva correrão do seu ventre. E isto disse ele do Espírito que haviam de
receber os que nele cressem; porque o Espírito Santo ainda não fora dado, por
ainda Jesus não ter sido glorificado”. (João 7:38-39)
“E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de
vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e
recebereis o dom do Espírito Santo;” (Atos 2:38)
“Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se
maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no
madeiro; Para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e
para que pela fé nós recebamos a promessa do Espírito”.(Gálatas 3:13-14)
“E, porque sois filhos, Deus enviou aos vossos
corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai”. (Gálatas 4:6)
“Em quem também vós estais, depois que ouvistes a
palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido,
fostes selados com o Espírito Santo da promessa. O qual é o penhor da nossa
herança, para redenção da possessão adquirida, para louvor da sua glória”.(Efésios 1:13-14)
Como as Escrituras deixam perfeitamente claro,
receber o Santo Espírito vemapósa fé. O
Calvinista James White não duvidaria objetar os versos acima sendo usados em
apoio a crença que a fé precede a regeneração, justamente como ele fez em seu
debate com Dave Hunt. Sua objeção estava baseada sobre a declaração que os
versos somente provam que a salvação é por fé, e não a regeneração. Mas, como
foi destacado acima, de acordo com a Bíblia, salvação e regeneração são
inseparáveis, e assim, um homem regenerado é um homem salvo. Portanto, a
objeção de White está baseada sobre seu funcionamento de uma definição
não-bíblica de regeneração.
Em adição as Escrituras acima, há também as vidas
de dois homens que refutam a ideia de que a regeneração precede a fé: Nicodemus
(João 3) e Conélio (Atos 10).
Nicodemus era 1) um Fariseu (João 3.1),
2) Chefe de Estado entre os judeus (João 3.1), e 3) um ensinador em Israel (João 3.10). De acordo com os primeiros versos do capítulo 3 de
João, Nicodemus veio a Jesus a noite e disse que sabia que Jesus era de Deus.
Perceba que Nicodemus não confessa crer que Jesus é o Messias Prometido; ele
apenas confessa crer que Jesus é de Deus. E a maneira que Jesus respondeu a
Nicodemus, a princípio, não parece ter nada a ver com o que realmente Nicodemus
disse. Nicodemus começou dizendo que ele sabia que Jesus era de Deus, e Jesus
respondeu dizendo a ele o que era necessário para entrar no Reino de Deus. Mas,
como destaca John MacArthur, Jesus não estava respondendo ao que Nicodemusdisse, mas estava respondendo ao que Ele sabia que
estava nocoraçãode Nicodemus:
Mas, olhe o verso 3, “E Jesus respondeu…” É
interesante que Jesus responde uma questão que Nicodemus nem mesmo perguntou. E
aqui você tem uma prova que esse é o Messias porque Ele lê o coração de
Nicodemus e não se importa com o que Nicodemus diz com a boca. Verso 3 “Jesus
respondeu e disse: Em verdade, em verdade te digo, se alguém não nascer de
novo, não pode ver o Reino de Deus”.
Alguém diz, “Bem, o que o Reino de Deus tem a ver
com alguma coisa? Quem está falando sobre o Reino de Deus?” Ninguém estava falando
sobre isso, mas advinha quem estava pensando sobre isso? Você vê, havia apenas
uma coisa na mente de Nicodemus, a mesma velha coisa que estava na mente de
todos os outros judeus: como entrar no Reino de Deus? Ele olhou atrás para o
Antigo Testamento e viu o Reino prometido.
O homem, toda a luta de sua vida era ser parte do
Reino. E quando a Bíblia usa o termo “Reino de Deus” que é diferente de “Reino
dos Céus”, quando a Bíblia usa o termo “Reino de Deus” se refere ao domínio de
Deus. Isso é realmente a esfera da salvação em qualquer tempo. Em outras
palavras, eu, mesmo agora como cristão, sou parte do Reino de Deus. O Reino de
Deus terá um aspecto milenial, quando Cristo reinar na terra por mil anos. Esse
será uma parte do Reino de Deus. O Reino de Deus tem um significado eterno,
contextual…a eternidade será o Reino de Deus. Toda a esfera da salvação em
qualquer tempo na história é o Reino de Deus. Ele tem um aspecto agora, um
aspecto milenial e um aspecto no estado eterno.
E então, Nicodemus em seu coração, ele queria saber
como chegar a Deus. Isso é o que ele queria saber. Como ser uma parte do mundo
de Deus, como ser parte da esfera do homem redimido, como ser uma parte
daqueles que são santos, que pode estar com Deus e viver com Deus e habitar em
seu Reino. Isso é o que estava em seu coração. Ouça, ele não estava todo
enrolado nessa religião apenas para o exercício. Ele estava nela porque ele
estava buscando o Reino de Deus apaixonadamente.
E Jesus o respondeu, não a questão de sua boca, mas
a questão do seu coração. Nicodemus nunca chegou a colocar a questão em
palavras. Mas Ele diz, “Nicodemus, você tem que nascer de novo. Nascer de
novo…o que você quer dizer? Eu quero dizer, você tem que começar tudo de novo,
Nicodemus”.[13]
A razão que esse relato da vinda de Nicodemus a
Jesus refuta a noção calvinista de regeneração precedendo a fé é que no sistema
Calvinista, não apenas a regeneração precede a fé, mas a regeneração também
precede a busca da pessoa por Deus. Mas aqui emJoão 3, Nicodemus está
claramente procurando, mas ainda como um não-regenerado.
A segunda pessoa que refuta o Calvinismo é Cornélio
no capítulo 10 de Atos. No verso 2 de Atos capítulo 10, nós lemos que Cornélio
era “um homem devoto e temente a Deus com toda a sua casa…e continuamente orava
a Deus”. Daí, nós lemos 1) As orações de Cornélio sendo reconhecidas por Deus,
2) um anjo de Deus mandando Cornélio enviar alguém a Pedro, 3) finalmente Pedro
chegando, 4) Pedro pregando as Boas Novas a Cornélio e sua casa, e 5) nós lemos
o Espírito Santo caindo sobre todos os que ouviram a Palavra. Agora, como a
Bíblia deixa claro que um homem regenerado é um homem salvo (Tito 3.4,5), é igualmente claro que Cornélio não era
regenerado até o Espírito Santo cair sobre ele. Mas, se ele não era regenerado
até o fim do capítulo dez, então como, de acordo com o sistema Calvinista,
Cornélio poderia ter sido um homem devoto que temia a Deus? Como ele poderia
ter buscado a Deus sendo ainda não-regenerado? De acordo com o sistema
Calvinista, ele não teria sido capaz de fazer isso, mas, de acordo com a
Bíblia, ele fez. Assim, nós vemos nesse ponto que o Calvinismo não tem
fundamento bíblico: não há um verso na Escritura que inequivocamente declara
que o homem deve nascer de novo, ou ser regenerado, ou receber o Espírito Santo
antes que ele possa ter fé em Cristo, nenhum. Até mesmo o Calvinista Charles
Spurgeon viu a insensatez de ensinar que a regeneração precede a fé:
“Se estou pregando a fé em Cristo a um homem que já
é regenerado, então o homem sendo regenerado, já é salvo e isso é uma coisa
desnecessária e ridícula para mim pregar Cristo a ele, e tentar fazer ele crer
a fim de ser salvo quando ele já é salvo, sendo regenerado. Mas você vai me
dizer que eu deveria pregar apenas para aqueles que se arrependem de seus
pecados. Muito bem, mas desde que o verdadeiro arrependimento do pecado é a
obra do Espírito, qualquer homem que tenha arrependimento é certamente salvo,
porque o arrependimento evangélico nunca pode existir em uma alma não renovada.
Onde há arrependimento já há a fé, pois eles nunca podem ser separados. Assim,
então, eu estou apenas pregando a fé para aqueles que já a tem. De fato algo
absurdo! Este não é o exemplo do homem que é curado e depois lhes trazem o remédio?
Esta é a pregação de Cristo aos justos e não aos pecadores”.[14]
_________________________
Fonte:
http://counteringcalvinism.wordpress.com/2011/06/26/does-regeneration-precede-faith/
Tradução Walson Sales
_________________________
Notas:
[1] R.C. Sproul,Essential Truths of the Christian Faith, (Tyndale House
Publishers Inc., Wheaton, IL, 1992), p. 172.
[2] Sproul,What Is Reformed Theology?(Baker Books, 1997), p. 186.
[3] Sproul,Chosen By God, pp. 72-73, as quoted inWhosoever Will: A Biblical-Theological Critique of Five-Point
Calvinism, (B&H Academic, Nashville, Tennessee, 2010), p. 136.
[4] A.W. Pink,The Sovereignty of God, (Bridge-Logos,Alachua,FL,
2008), p. 138.
[5] J. Denham Smith, quoted
in Pink,The Sovereignty of God, p. 151.
[6] Palmer, The Five Points of Calvinism, p. 19.
[7] Loraine Boettner,The Reformed Doctrine of Predestination, p. 101.
[8] James White, inDebating Calvinism, p. 293.
[9] Charles Spurgeon,The Warrant of Faith, disponível online em
(<http://www.spurgeon.org/sermons/0531.htm>), URL correct at 20thMay, 2011.
[10] John MacArthur, The New Birth, 19th April, 1970. disponível
online em (<http://www.gty.org/Resources/Sermons/1505B_The-New-Birth>), URL correct at 30thMay, 2011.
[11] Loraine Boettner,The Reformed Doctrine of Predestination, p. 101.
[12] White, Debating Calvinism, p. 305.
[13] John MacArthur,The New Birth, 19th April, 1970.
disponível online em (<http://www.gty.org/Resources/Sermons/1505B_The-New-Birth>), URL correct at 30thMay, 2011.
[14] Charles Spurgeon,
Sermon: The Warrant of Faith, disponível online em
(<http://www.spurgeon.org/sermons/0531.htm>) URL correct at 20th May, 2011.
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