Por By Brian Chilton
O
mês de março foi designado como o Mês da História da Mulher. Freqüentemente,
tem sido erroneamente sugerido que a Bíblia é misógina ao retratar as mulheres.
Embora este artigo não possa combater todas as acusações de misoginia levantadas
contra às Escrituras, é irônico que tenha sido o antigo testemunho das
mulheres, aquelas que os céticos afirmam que as Escrituras rejeitam, que sugere
fortemente a alta probabilidade histórica do evento da ressurreição. Este
artigo examinará quatro maneiras pelas quais o testemunho inicial das mulheres
serve como uma defesa para a historicidade da ressurreição de Jesus. Antes de prosseguirmos,
vamos primeiro olhar o que os Evangelhos afirmam sobre o testemunho das
mulheres de que Jesus havia ressuscitado.
E no primeiro dia da semana, Maria
Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada
do sepulcro. Correu, pois, e foi a Simão Pedro, e ao outro discípulo, a quem
Jesus amava, e disse-lhes: Levaram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o
puseram. Então Pedro saiu com o outro discípulo, e foram ao sepulcro. E os dois
corriam juntos, mas o outro discípulo correu mais apressadamente do que Pedro,
e chegou primeiro ao sepulcro. E, abaixando-se, viu no chão os lençóis; todavia
não entrou. Chegou, pois, Simão Pedro, que o seguia, e entrou no sepulcro, e
viu no chão os lençóis, E que o lenço, que tinha estado sobre a sua cabeça, não
estava com os lençóis, mas enrolado num lugar à parte. Então entrou também o
outro discípulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu, e creu. Porque ainda
não sabiam a Escritura, que era necessário que ressuscitasse dentre os mortos.
Tornaram, pois, os discípulos para casa. E Maria estava chorando fora, junto ao
sepulcro. Estando ela, pois, chorando, abaixou-se para o sepulcro. E viu dois
anjos vestidos de branco, assentados onde jazera o corpo de Jesus, um à
cabeceira e outro aos pés. E disseram-lhe eles: Mulher, por que choras? Ela
lhes disse: Porque levaram o meu Senhor, e não sei onde o puseram. E, tendo
dito isto, voltou-se para trás, e viu Jesus em pé, mas não sabia que era Jesus.
Disse-lhe Jesus: Mulher, por que choras? Quem buscas? Ela, cuidando que era o
hortelão, disse-lhe: Senhor, se tu o levaste, dize-me onde o puseste, e eu o
levarei. Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, disse-lhe: Raboni, que quer
dizer: Mestre. Disse-lhe Jesus: Não me detenhas, porque ainda não subi para meu
Pai, mas vai para meus irmãos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso
Pai, meu Deus e vosso Deus. Maria Madalena foi e anunciou aos discípulos que
vira o Senhor, e que ele lhe dissera isto. João 20:1-18
O testemunho antigo das mulheres postula
que a história não foi inventada.
O
testemunho de uma mulher não tinha muito peso em um antigo tribunal. Isso não
quer dizer que uma mulher não tivesse importância no tribunal. No entanto, se o
testemunho de uma mulher entrasse em contradição com o testemunho de um homem,
o testemunho do homem era geralmente aceito, a menos que duas mulheres
testemunhassem contra o homem. Mesmo assim, não havia garantia de que o
testemunho da mulher seria aceito (ver m. Ned. 11:10). Na tradição rabínica -
não na lei de Deus - uma mulher não podia participar da leitura da Torá na
sinagoga. Ela nem mesmo tinha permissão para citar o Shemá, o maior mandamento
encontrado em Deut. 6: 5 (Ber. 3: 3). No entanto, foram as mulheres que viram
Jesus ressuscitado primeiro.
Ironicamente,
o testemunho da ressurreição das mulheres não consta no credo de 1 Coríntios
15: 3-9. Thomas Oden afirma que, uma vez que o testemunho das mulheres não era
permitido no tribunal oficial, o credo foi deliberadamente encurtado para
fornecer a melhor evidência para a fé cristã (Oden, Word of Life, 497-498). Se for esse o caso, então porqueo
testemunho das mulheres foi incluído nas biografias de Jesus? A resposta -
porque era verdade! O testemunho das mulheres é bastante bizarro se não for um
evento genuíno. Se alguém fosse inventar uma história dessa no primeiro século,
as primeiras testemunhas certamente não seriam mulheres. Elas teriam sido as
últimas a serem considerados para tal função. O grande amor de Jesus por suas
discípulas é encontrado por sua escolha em revelar o evento da ressurreição - o
maior milagre da história - primeiro para suas discípulas.
O testemunho antigo das mulheres fornece
detalhes embaraçosos.
As
mulheres que serviram como as primeiras testemunhas da ressurreição fornecem
vários fatores embaraçosos a serem considerados. Historicamente, detalhes
embaraçosos confirmam a natureza verdadeira de uma história. Uma pessoa não
expõe de bom grado coisas que intencionalmente embaraçam seus autores ou representantes
primários. No entanto, quando se trata da história da ressurreição, os
discípulos homens ficaram constrangidos com o testemunho das mulheres em várias
frentes. Primeiro, os discípulos homens ficaram constrangidos com a devoção das
mulheres. Nenhum dos discípulos homens ofereceu a Jesus um sepultamento
adequado. Foram as discípulas que assumiram a responsabilidade de ungir o corpo
de Jesus. Nos eventos apressados da Sexta-feira Santa, o corpo de Jesus foi
levado às pressas para o túmulo e não recebeu um sepultamento Judaico adequado.
Isso era inaceitável no antigo Judaísmo. Onde estavam os homens? As mulheres
estavam preocupadas ao se aproximarem da tumba sobre como elas poderiam entrar,
já que a pedra era tão grande e também não havia nenhum homem com elas. Os
homens ainda estavam dormindo? Como qualquer pessoa que cresceu na igreja sabe
- se não fosse pelas mulheres, nada seria feito.
Em
segundo lugar, os discípulos homens ficaram constrangidos com as mulheres sendo
as primeiras mensageiras da ressurreição. As mulheres foram essencialmente as
primeiras evangelistas da mensagem da ressurreição. Jesus disse-lhes que
contassem aos discípulos sobre sua ressurreição (João 20:17).
Terceiro,
e aqui fica pior, uma mulher com um passado duvidoso foi apontada como a
primeira testemunha da ressurreição. Alguns postularam ao longo dos séculos que
Maria Madalena havia sido uma prostituta. Em 591 d.C., o Papa Gregório, o
Grande, ensinou: “Aquela a quem Lucas chama de mulher pecadora, a quem João
chama de Maria [de Betânia], acreditamos ser a Maria de quem sete demônios
foram expulsos de acordo com Marcos”. Contrário a Gregório, o Grande, não há
nenhuma evidência bíblica que sugira que Maria era uma prostituta. No entanto,
os Evangelhos observam que Maria Madalena esteve possuída por sete demônios até
que Jesus os expulsou (Lucas 8: 1-3). Então espere! Uma mulher que havia sido
possuída por sete demônios - uma indicação da gravidade de sua possessão - foi
escolhida como a primeira testemunha?!? Isso não faz absolutamente nenhum
sentido, a menos que seja de fato verdade. Se uma pessoa fosse inventar uma
história, Maria Madalena seria a ÚLTIMA pessoa que alguém escolheria como
testemunha principal dessa história.
O testemunho antigo dasmulheres comprova
atestados múltiplos.
O
terceiro ponto é simples. Falando historicamente, quanto mais fontes forem
encontradas para um evento, maior será a probabilidade de que o evento em
questão tenha ocorrido. O primeiro testemunho das mulheres é encontrado em
todos os quatro Evangelhos. Independentemente de como alguém lida com a questão
de estar relacionado entre os escritores dos Evangelhos, essas histórias são
independentes, conforme observado pelas diferenças em sua apresentação. Todos
os Evangelhos servem como quatro fontes independentes. Isso é profundo, dada a
ausência de mulheres em 1 Coríntios. 15: 3-9. É indescritivelmente absurdo
inventar as mulheres como as primeiras testemunhas e depois conectá-las às
quatro biografias de Jesus, a menos que alguma base histórica seja encontrada
na história. Os relatos das testemunhas oculares das mulheres apresentam um
forte argumento histórico de sua autenticidade, o que confirma ainda mais a
legitimidade do evento da ressurreição.
O testemunho antigo das mulheres retrata
o status elevado delas.
Embora
este artigo tenha se concentrado na validação histórica do evento da
ressurreição, não se pode ignorar o alto nível de importância que Jesus deu às
suas discípulas. Jesus foi revolucionário em sua elevação das mulheres. Por
causa do valor que ele dava às mulheres, suas discípulas desempenharam um papel
significativo no ministério inicial da igreja (Eckman, ECH, 14). As mulheres estavam entre seus primeiros contribuintes
financeiros (Lucas 8: 3). Para a surpresa de todos os presentes, Jesus permitiu
que Maria sentasse a seus pés, uma honra que a maioria dos rabinos dava apenas
aos homens (Lucas 10:39). Embora as mulheres não tivessem permissão de ler a
Torá na sinagoga, elas estavam no Cenáculo quando o Espírito Santo foi
derramado no Pentecostes (Atos 2: 1-4). Jesus não apenas valorizou as mulheres,
mas também deu a algumas das mulheres que o seguiram a maior honra imaginável -
elas foram as primeiras testemunhas do Jesus ressuscitado!
Conclusão:
Norman Geisler diz melhor: "É um sinal inequívoco da autenticidade do
registro que, em uma cultura dominada por homens, Jesus apareceu pela primeira
vez a uma mulher" (Geisler, "Resurrection, Evidence For", BEOCA, 651). O testemunho das mulheres
está na frente e no centro como evidência de que Jesus realmente saiu vivo do
túmulo no primeiro domingo de Páscoa. As personagens mais improváveis de ter
valor no primeiro século viram-se como as embaixadoras da maior mensagem já
dada. Jesus havia ressuscitado, e o Jesus ressuscitado escolheu revelar essa
nova verdade radical para aquelas que muitas vezes foram negligenciadas e
consideradas sem importância. Não é exatamente como Jesus agiria? Deveríamos
ter esperado outra coisa?
_________________________
Fonte:
https://crossexamined.org/resurrection-defense-series-the-testimony-of-women/
Tradução Walson Sales
_________________________
Referências:
Eckman, James P.Exploring
Church History. Wheaton, IL: Crossway, 2002.
Geisler, Norman L.“Resurrection,
Evidence For.”Baker Encyclopedia of Christian
Apologetics. Baker Reference Library. Grand Rapids,
MI: Baker Books, 1999.
Mishnah
Berakhot 3:3 (sefaria.org).
Oden, Thomas C.The Word
of Life: Systematic Theology. Volume Two. San
Francisco, CA: HarperSanFrancisco, 1992.
_________________________
Textosrecomendados:
http://www.cacp.org.br/misogino-a-mulher-em-israel/
http://www.cacp.org.br/o-testemunho-embaracoso-das-mulheres/
_________________________
Explore os sites:
https://www.bomdiacomteologia.com/
Nenhum comentário:
Postar um comentário