Por Dyêgo Andrade
4) A
pecaminosidade cananeia em Gênesis
Ainda no livro de Gênesis em paralelo as
promessas feitas a Abraão e consequentemente Israel, é possível entender muito
sobre os cananeus. Foi dito anteriormente que os mesmos eram desenvolvidos como
grupo social, tendo uma forma de governo e localização geográfica, esse
desenvolvimento não parece ter sido prematuro, já havia tempo que estavam
naquela localidade. Por incrível que pareça, os habitantes de Canaã há muito
tempo já tinham se estabelecido na terra em que Deus havia prometido a Abraão.
O Dr. Antônio Renato Gusso (2007, p. 5), especialista em Antigo Testamento,
relata:
As evidências
arqueológicas têm demonstrado quepor volta do ano 8000 a.C., ou seja, 6000 anos
antes da época atribuída às peregrinações de Abraão e sua família pelos
territórios de Canaã, esta região já estava ocupada por comunidades bem
desenvolvidas. A “sociedade natufiana”, assim denominada porque seus indícios
foram encontrados, pela primeira vez, nas cavernas próximas do Wadi en-Natuf,
dão testemunho desta realidade. Ela era formada por pessoas que estavam
passando do sistema de vida em cavernas para os aldeamentos.
Ainda que esta
sociedade tenha existido por volta de5000 anos antes da escrita, pelo menos de
acordo com asdescobertas divulgadas até o momento, acabou deixando para a
posteridade um testemunho claro de sua forma social por meio dos objetos que
utilizava.
A informação exposta transmite que a terra
tinha mais de 6000 anos habitada, eles haviam desenvolvido o seu sistema de
vida antes de Abraão chegar nela. Todo e qualquer grupo social tem senso de
certo e errado, ainda que não admita. Os cananeus no que tange ao pecado,
mostraram em Gênesis que via de regra não estavam interessados em servir a
Deus, mas viver uma vida pecaminosa desagradando a Deus e sem se preocupar com
o próximo. Será apresentado trechos em Gênesis que associam os cananeus as
práticas pecaminosas, tendo como ponto de partida a chegada de Abraão na terra
prometida:
·
Gn 13.13 diz “ eram maus os varões de Sodoma
e grandes pecadores contra o Senhor ”.
·
Gn 15.16 diz: “ a medida da injustiça dos
amorreus”
·
Gn 18.20 diz: “ Sodoma e Gomorra... seu
pecado tem se agravado muito”
·
Gn 19.9 informa: “te faremos mal mais a ti do
que a eles”
·
Gn 19.13 informa: “ o seu clamor tem
engrossado diante da face do Senhor, e o Senhor nos enviou a destruí-lo. ”
·
Gn 26.34-35: “ Ora, sendo Esaú da idade de
quarenta anos, tomou por mulher a Judite, filha de Beeri, heteu, e a Basemate,
filha de Elom, heteu. E estas foram para Isaque e Rebeca uma amargura de
espírito. ”
·
Gn 27.46: “ Enfadada estou da minha vida, por
causa das filhas de Hete, se Jacó tomar por mulher das filhas de Hete, como
estas são das filhas desta terra, para que me será a vida? ”
·
Gn 34.2: “ E Siquém, filho de Hamor, heveu,
príncipe daquela terra, viu-a, e tomou-a, e deitou-se com ela, e humilhou-a.”
·
Gn 38.2,7: “ E viu Judá ali a filha de um
varão cananeu... e tomou-a e entrou a ela. Er, porém, o primogênito de Judá,
era mau aos olhos do Senhor, pelo que o Senhor o matou.
Esses textos citados acima mostram a
realidade pecaminosa na vida dos cananeus. Desde Abraão seguindo pelas próximas
gerações, havia forte presença de uma conduta contrária a vontade do Senhor nos
habitantes de Canaã. Abraão, Isaque e Jacó, patriarcas da nação de Israel
testemunharam o dissabor espiritual que era conviver com esse povo, uma vez que
Israel através dos patriarcas, estava projetando sua identidade enquanto povo.
Os textos revelam muitas formas de pecar na conduta dos cananeus, desde um
desentendimento familiar, uma má convivência, injustiça, e também pecados
sexuais, de fato a diversidade pecaminosa neles era vasta e os mesmos pareciam
não respeitar os hábitos, práticas, o modo de viver das culturas diferentes.
A conclusão a ser tirada é que no livro do
Gênesis, no início de tudo, esse povo estava progredindo na prática pecaminosa,
esse desenvolvimento em uns foi maior do que em outros, a ponto de Deus matar
alguns. A convivência de Israel com os cananeus seria difícil e maléfica
espiritualmente para Israel, sendo ainda mais preocupante pelo fato de Israel
está começando enquanto povo. Ao ter certeza que os Cananeus são um povo digno
de evidência, se faz necessário conhecer sobre a realidade da sociedade
cananeia nos relatos bíblicos com a finalidade de melhorar a compreensão em sua
relação com Israel.
5)
Sociedade Cananeia
A sociedade cananeia não tinha um centro
governamental, antes era dividida em cidades-estados onde cada uma delas tinha
um rei. O governante de cada cidade-estado era leal a reis de outras nações que
tiravam vantagens de Canaã. Isso prejudicava constantemente a união e o
fortalecimento político interno desse povo. A sociedade era estratificada, de
forma que os nobres ajudavam o rei a governar em sua localidade, os demais
habitantes eram camponeses ou pastores nômades que ficavam reféns dos nobres e
do rei para viver. Canaã foi colônia de nações desenvolvidas. Sobre a estrutura
sócio-política em Canaã, o historiador André Daniel Reinke (2019, p. 96,97)
afirma:
Toda a Canaã se
fragmentava sob o poder de pequenos reis, sem jamaisalcançar qualquer unidade
política. Isso a tornava sujeita aos domínios externos, como o que ocorreu no
período entre 1600 e 1200 a.C., séculos em que o território ficou sob disputa e
controle dos reinos dos mitanis, dos egípcios e dos hititas. Além disso, os
cananeus brigavam muito entre si.As lutas entre as cidades e as disputas na
sucessão de tronos permaneceram mesmo quando Canaã estava sob domínio de potências
externas, resultando em uma instabilidade política permanente que, somada à
fragilidade econômica, tornou a vida sempre difícil para seus habitantes.
A ausência de um reino geral, a concentração
de poder e do comércio na mão de poucos, como também as desavenças internas que
não recebiam intervenção externa das potências predominantes, impediam de haver
desenvolvimento econômico e deixavam os cananeus sempre fragilizados quanto a
ação externa de salteadores ou de outras nações. Sendo assim restava aos pobres
apenas domesticar animais, pescar, caçar e cultivar o solo para plantação.
Esses itens apresentados impediram que Canaã se estabelecesse como nação ou
reino, eles eram formados por um vasto grupo de famílias desconhecidas que se
instalaram no território. Por serem constantemente atacados e guerrear entre
si, os cananeus fortificaram as suas cidades.
Diante um breve relato sobre os cananeus
enquanto povo e sua realidade social e política, se faz necessário agora tratar
sobre Israel enquanto nação.
6)
Israel em direção a Canaã
A Bíblia
mostra que Deus ao dialogar com Abraão, Isaque e Jacó disse que através deles
faria uma grande nação. Para Abraão foi falado inicialmente em Gn12.2, já para
Isaque é visto o diálogo em Gn 26.3-5 e Jacó em Gn 28.13-15.Através
de José em Gn 50.24-25, Deus fala que o Seu povo seria visitado por Ele e
sairia do Egito rumo a terra prometida. Após viverem tempos de opressão no
Egito sob um império faraônico que não conhecia o Deus Todo-Poderoso, entra em
cena a pessoa de Moisés, este, a partir do seu encontro com Deus se tornaria um
personagem emblemático para Israel.
Em Êxodo no capítulo 3, Deus, soberanamente
se revela a Moisés no monte Horebe e dá ordens ao mesmo sobre a saída de Israel
do Egito em direção a terra prometida. Em Seu discurso, o Eu Sou diz ao seu
enviado sobre a terra para onde seriam conduzidos, nos versículos 8 e 17 foi
registrado o nome das localidades e características sobre a terra prometida, as
localidades já eram conhecidas no relato bíblico quais seriam possuídas. Merece
ser dado atenção aos predicados dado por Deus a terra de Canaã, uma vez que até
então Deus não havia falado sobre essas características, sendo elas, “terra boa
e larga, que mana leite e mel”. Essa citação no Antigo Testamento é repetida
várias vezes em relação a terra prometida, nesse trecho Deus diz duas verdades
sobre Canaã, sendo elas: a terra é favorável a fertilidade, boa para plantação,
a parte da agricultura seria viável uma vez que Israel vivia disso; e o manar
leite e mel, nos traz a ideia de que o leite de cabra e o mel da tâmara são
próprios da região e que Israel desfrutaria destes. Então a terra era voltada
para agricultura e pecuária.
Deus ao falar sobre a terra prometida da
forma supracitada estava também incentivando Moisés e seu povo a prosseguir sua
jornada, contrariando o que estavam vivendo naquele momento. No Egito, Israel
estava passando por uma opressão sem precedentes devido ao seu crescimento (Ex.
1), ao citar as características da boa terra, o Senhor anima o povo que estava
desestimulado, humilhado e sob regime de escravidão. O tempo de serviço e
aflição já tinha passado, portanto, iria acontecer o que Deus tinha dito a
Abraão em Gn 15.13.
No capítulo 4, o plano de Deus em fazer Israel
uma nação em uma localidade geográfica específica e ser um povo diferenciado
para servi-Lo é anunciado para os demais.
Deus estava formando uma nação eleita para si com princípios que o mesmo
Deus estabeleceu. Boa parte do pentateuco é baseado em Israel indo a Canaã e
recebendo orientação sobre os princípios que Deus havia dado para eles seguirem
enquanto nação.
CONTINUA...
___________________
REFERÊNCIAS
Gusso, Antônio
Renato. Panorama histórico de Israel
para Estudantes da Bíblia. 3ª ed. Curitiba: AD Santos Editora,2006.
Reinke, André Daniel.
Os outros da Bíblia: história fé e
cultura dos povos antigos e sua atuação no plano divino. Rio de Janeiro:
Thomas Nelson,2019.
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