Um esboço detalhado dos argumentos abordados no livro
[ Nota do tradutor: a tradução deste capítulo tem a intenção precípua de buscar editoras interessadas em comprar os direitos autorais e publicar a obra completa em português. Os demais objetivos são para informar os amantes de Teologia e Filosofia sobre assuntos correlatos diversos.]
Apêndice do livro
“The Case for the Resurrection of Jesus”
Um esboço detalhado dos argumentos abordados no livro
Por Gary R. Habermas e Michael R. Licona
O esboço a seguir resume as ideias e argumentos apresentados pelos autores. Estes apêndice pode ser usado como uma maneira conveniente de revisar e aprender os argumentos e como uma referência rápida. Os números das páginas após os pontos principais indicam onde encontrar a discussão completa [no livro].
D. Outros Desafios
1. A ressurreição de Jesus não prova a existência de Deus. (p. 182)
a. A questão é quem ressuscitou Jesus ou como ele foi ressuscitado; não se a Ressurreição ocorreu.
b. Não há reivindicações ou evidências de outra causa que poderia ser responsável pela ressurreição de Jesus.
c. Aquele que foi ressuscitado afirmou que Deus o ressuscitou.
d. A ressurreição não foi um evento isolado. Ocorreu a alguém cuja vida inteira foi carregada de significado religioso (por exemplo, milagres e reivindicações de divindade).
2. Os muçulmanos afirmam que Jesus nunca foi crucificado e, portanto, nunca ressuscitou. Baseado em duas fontes: Alcorão (sura 4: 157-158) e o Evangelho de Barnabé (Seção 217) (p. 184)
a. Alcorão
(1) Pode ser estabelecido historicamente que os discípulos de Jesus acreditavam que ele ressuscitou dos mortos e apareceu a eles.
(2) Se Jesus não foi crucificado, o que os levou a acreditar que ele ressuscitou? O Alcorão afirma que Deus tomou Jesus para si mesmo, aparentemente no momento [antes] da crucificação (4: 157-158). Então, quem ou o que os discípulos viram três dias depois?
(3) O Alcorão foi escrito seiscentos anos depois de Jesus, tarde demais para fornecer informações valiosas.
b. Evangelho de Barnabé
(1) Parece ser uma falsificação muçulmana composta não antes do século XV
(a) Nenhuma evidência de que esse evangelho existia antes desse período
i. Nenhum manuscrito antes do século XV
ii. Antes do século XV, não foi citado por ninguém. Nem mencionado pelos primeiros Pais da Igreja ou por apologistas muçulmanos que se envolveram em constantes debates com os cristãos ao longo dos primeiros oito séculos de existência do Islã. (Apenas a menção relativa a um Evangelho a Barnabé está em um documento do século V (O Decreto Gelásio, do Papa Gelásio, 492-495 d.C.). Apenas seu nome é mencionado e que foi um livro espúrio rejeitado pela igreja. Devido aos anacronismos medievais no Evangelho de Barnabé que temos hoje, entretanto, esta referência provavelmente está se referindo a um Evangelho de Barnabé diferente, ou seja, outro documento.
iii. Contém uma contradição notável que excluiria Barnabé como seu verdadeiro autor. A palavra hebraica / aramaica "Messias" foi traduzida como "Cristo" em grego. O Evangelho de Barnabé comete o erro de se referir a Jesus como "Cristo" em pelo menos duas ocasiões nas duas primeiras sentenças do evangelho apenas para negar posteriormente que ele é o Messias (caps. 42; 70; 82; 96; 97; 198; 206). Barnabé certamente não teria cometido esse erro, veja, visto que ele estaria bem familiarizado com o hebraico / aramaico e o grego.
iv. Contém vários anacronismos, indicando uma data posterior
a. Ano do Jubileu a cada 100 anos. No entanto, era celebrado a cada cinquenta anos até o decreto papal de 1343 d.C. (Evangelho de Barnabé 83).
b. Feudalismo medieval (Evangelho de Barnabé 122)
c. Procedimento de tribunal medieval (Evangelho de Barnabé 121)
d. Tonéis de vinho de madeira em vez de odres usados na Palestina do século I (Evangelho de Barnabé 152)
3. Joseph Smith e onze testemunhas versus Jesus e doze discípulos. Todos eles disseram que experimentaram aparições sobrenaturais. (p. 185)
a. Embora todos os apóstolos estivessem dispostos a sofrer e morrer por suas crenças, seis das onze testemunhas das placas de ouro deixaram a Igreja Mórmon!
b. Mesmo que várias pessoas tenham testemunhado as placas de ouro, isso não diz absolutamente nada sobre a viabilidade de seu conteúdo.
c. Não há evidência de que o Livro de Mórmon seja verdadeiro (por exemplo, achados arqueológicos específicos, que ligam os eventos e lugares ao Livro de Mórmon), enquanto outras evidências existem fora do testemunho dos apóstolos para apoiar a ressurreição de Jesus (por exemplo, o túmulo vazio, a conversão dos céticos Paulo e Tiago).
d. Existem evidências, no entanto, contra o Mormonismo (por exemplo, os graves problemas com o Livro de Abraão, nenhuma evidência arqueológica a favor do Livro de Mórmon onde elas deveriam estar), enquanto nenhuma evidência viável existe contra o Cristianismo.
4. E quanto a Elvis e as visões de aparições? (p. 186)
a. As visões de aparições de Elvis
(1) O corpo de Elvis ainda está em seu túmulo. O túmulo de Jesus, no entanto, estava vazio.
(2) Os avistamentos de Elvis podem ser melhor explicados por várias teorias opostas, como Elvis fingiu sua morte ou identidade errada (já que existem muitos imitadores). Todas essas explicações sobre a ressurreição de Jesus falham.
(3) O contexto histórico-religioso para uma ressurreição não está presente com Elvis como estava com Jesus. Elvis nunca reivindicou divindade; Jesus sim. Elvis não realizou atos que pareciam milagrosos; Jesus sim. Elvis nunca previu sua ressurreição; Jesus sim.
b. Avistamentos de Alienígenas
(1) Testemunhas oculares da ressurreição de Jesus
(a) Pode-se estabelecer que vários crentes e pelo menos dois céticos radicais acreditavam que o Jesus ressuscitado havia aparecido para eles.
(b) Não existem boas razões para duvidar dos testemunhos dos discípulos, visto que esses testemunhos são apoiados por céticos radicais, que também estavam convencidos de que o viram; a tumba estava vazia, a ressurreição ocorreu dentro do contexto das afirmações de Jesus, seus milagres e a provável existência de Deus, e nenhuma explicação plausível pode dar conta de todos os dados históricos conhecidos.
(c) Portanto, a ressurreição de Jesus é a única explicação plausível para explicar a evidência.
(2) Testemunhas oculares de atividade alienígena
(a) Muitos dos testemunhos são questionáveis.
(b) Existem muitas teorias opostas plausíveis (por exemplo, balões meteorológicos, aeronaves militares, alucinações, relatórios com deficiências técnicas, etc.)
(c) Dados sólidos da ciência tornam as chances de vida em outras partes do universo extremamente improváveis.
(d) Testemunhos de OVNIs freqüentemente atestam que esses fenômenos regularmente quebram as leis da natureza, exigindo a rejeição de entidades materiais. Portanto, devemos considerar uma realidade espiritual como uma causa possível. Em outras palavras, certos relatos de OVNIs podem realmente ser verdadeiros, e não precisam ser explicados claramente.
c. Alegações extraordinárias exigem evidências extraordinárias. (p. 187)
(1) Existem evidências extraordinárias.
(a) Jesus apareceu a indivíduos e grupos.
(b) Jesus apareceu a amigos e inimigos.
(c) Seu túmulo estava vazio.
(d) As teorias opostas falham.
(e) A ressurreição de Jesus é a única explicação plausível para os dados.
(2) A exigência de provas extraordinárias é recíproca. Se Jesus não ressuscitou dos mortos, deve-se explicar a evidência. Explicações como alucinações em grupo são extraordinárias e devem ser apoiadas por evidências extraordinárias.
E. Como ter vida eterna (p. 215)
1. Todos nós estamos condenados diante de Deus por falhar em viver de acordo com seu padrão de perfeição (Rm. 3:23).
2. Há uma penalidade pelo pecado, e essa penalidade é a separação eterna de Deus, em um lugar que ele chama de inferno (Rm 6:23; 2 Tessalonicenses 1: 9; Ap 20:15).
3. Ele nos ama tanto que deixou seu estilo de vida divino no céu para morrer por nossos pecados (Rm 5: 8; Fp 2: 7).
4. Se colocarmos nossa fé somente nele como Senhor ressuscitado do universo e em sua capacidade de nos salvar, ele promete estender sua misericórdia e nos conceder a vida eterna. A salvação não pode ser conquistada por meio de boas ações, mas pela fé no que ele já fez por nós (Rm. 10: 9; Ef. 2: 8-9; Tito 3: 5).
Fonte:
HABERMAS, Gary R.; LICONA, Michael R. The Case for the Resurrection of Jesus. Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 2004
Tradução Walson Sales
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