Série de verbetes: Pequenos textos, grandes insights - Corinto

 Série de verbetes: Pequenos textos, grandes insights - Corinto.

 

Corinto. UMA DAS PRINCIPAIS CIDADES DA ANTIQUIDADE, ocupada em intervalos desde o quinto milênio a.C., Corinto adquiriu seu nome de habitantes pré-Gregos. Durante a época Micênica, a área estava sujeita aos poderes de Argólida, mas a cidade conhecida na época clássica foi efetivamente fundada por Gregos Dóricos por volta do século X a.C. Suas primeiras figuras históricas reais parecem ser os Bacchíades do século VIII, sob os quais Corinto estabeleceu colônias em Corcira (Corfu) e Siracusa na Sicília. O poder marítimo de Corinto era comercial e também militar na época, e a cerâmica proto-Coríntia é encontrada por todo o Mediterrâneo. Ao derrotar os Bacchíades em cerca de 660 a.C., Kypselos e seu filho Periandro (cerca de 625-585 a.C.; um dos Sete Sábios da Antiguidade) estabeleceram uma sólida prosperidade que floresceu por mais de um século. Os jogos bienais de Isthmian, fundados em cerca de 580 a.C., trouxe prestígio e receitas adicionais para a cidade.

Após a Guerra da Pérsia, Corinto se viu cada vez mais pressionada pela expansão de Atenas e, na maioria das vezes, ao lado de Esparta em conflitos entre as duas grandes potências. Após a vitória Macedônica em Chaironea em 338 a.C., o conselho (Synedrion) de Corinto ratificou o governo de Filipe na Grécia e, mais tarde, o de seu filho Alexandre. Corinto recuperou sua independência como membro da Liga Aqueia após 224 a.C., mas foi arrasada pelas legiões Romanas de Lúcio Múmio em 146 a.C., após sua saída da Liga. Múmio massacrou os homens, vendeu as mulheres e crianças como escravas e deixou a cidade em ruínas, condição em que permaneceu por um século.

A localização comercial estratégica do local, no entanto, com seu Acrocorinto virtualmente inexpugnável (altitude de 1.886 pés), implorava por reabilitação, e em 44 a.C. Júlio César estabeleceu uma colônia de veteranos sob o nome de Colonia Laus Julia Corinthiensis. Foi esse assentamento que, em 27 a.C. já havia se tornado a florescente capital da província Romana da Acaia, que entrou para a história bíblica quase um século depois, com a estada de Paulo na cidade.

Situada no istmo entre o continente Grego ao norte e o Peloponeso ao sul, Corinto controlava efetivamente o tráfego entre os dois. O porto de Lechaion no Golfo de Corinto, conectado à cidade por longas muralhas por volta de 400 a.C., abria-se para o Mar Adriático a oeste; Cencreia, a apenas 11 quilômetros de distância, no Golfo Sarônico do Egeu, a leste, também fazia da área uma importante rota de comércio marítimo leste-oeste. Os diolkos de Periander, uma rampa pavimentada quase paralela ao canal moderno, permitia que navios de carga menores fossem transportados através do istmo em veículos com rodas, evitando assim a perigosa jornada ao redor do Peloponeso; navios maiores teriam que descarregar sua carga e transportá-la através do istmo via Corinto.

Ao ganhar notoriedade e renome na Antiguidade Grega por sua riqueza e suposta licenciosidade, a Corinto Romana logo floresceu por conta própria, e na época de Paulo era tão cosmopolita quanto qualquer porto do Mediterrâneo. A língua oficial era o Latim dos conquistadores, mas a língua comum era o Grego Koiné tanto da área circundante como dos mercadores. A cidade foi reconstruída com instituições Romanas sobre as ruínas Gregas, o centro dominado por fóruns superiores e inferiores (mercados) e o Templo arcaico de Apolo, agora talvez rededicado à família de César, a Gens Julia. Foi a relativa novidade da cidade e de sua classe trabalhadora urbana cosmopolita e imigrante que lhe deu um dinamismo comercial e uma abertura para novas ideias. O culto imperial parece ter sido a principal religião dos latinos locais, com o panteão Greco-Romano em segundo lugar. Como o maior mercado central e capital da Acaia, o coração intelectual e cultural da Grécia, Corinto teve uma imensa influência cultural e econômica nos territórios vizinhos e nas províncias de língua Grega da parte oriental do Império Romano. O estabelecimento do Cristianismo por Paulo ali ofereceu oportunidades para a difusão do evangelho que nenhuma outra cidade poderia oferecer.

As comunidades Judaicas estavam bem estabelecidas no mundo Helenístico e em todo o Império Romano no primeiro século d.C. e, de acordo com Atos 18: 1-3, Paulo encontrou os Cristãos Áquila e Priscila (Prisca) em sua primeira visita a Corinto em cerca do ano 50. Paulo permaneceu ali, pregando na sinagoga, apesar de uma ação movida contra ele por alguns Judeus perante o procônsul Gálio, provavelmente no outono de 51 ou na primavera de 52 (At 18:16). Apolo também visitou Corinto (Atos 18: 27-19: 1; 1 Coríntios 1:12; 3: 4-9; 4: 6), possivelmente contribuindo para o partidarismo e as dificuldades que Paulo aborda em 1 e 2 Coríntios. A Carta de Paulo aos Romanos foi provavelmente escrita em Corinto (Rm. 15: 25-27; cf. Atos 20: 3).

As escavações que se desenvolveram no século XX pela Escola Americana de Estudos Clássicos em Atenas revelaram muito sobre a Corinto do primeiro século. Uma inscrição menciona o nome de Erasto, o edil, um oficial encarregado das obras públicas (possivelmente o "tesoureiro da cidade" de Romanos 16:23; cf. 2 Timóteo 4:20). No centro do fórum foi encontrada uma plataforma (Gk. Bema) construída em cerca de 44 d.C., possivelmente o "tribunal" de Gálio no julgamento de Paulo (Atos 18:12, 17). No Lerna Asclepium e em outros templos da cidade podem ser vistas as ruínas de refeitórios sagrados que lançam luz sobre 1 Coríntios 8 e 10. Uma inscrição em Latim do início do século I refere-se a um macellum, já que Paulo usa o makellon Grego para falar do "mercado de carnes" (1 Co. 10:25). Uma inscrição Grega grosseira e ilegível em uma pedra quebrada do lintel parece anunciar a "Sinagoga dos Hebreus". Novamente, no fórum foram escavadas fileiras de lojas do tipo que Paulo teria compartilhado com seus companheiros fabricantes de tendas Áquila e Priscila (Prisca). Uma villa contemporânea dá uma boa compreensão das limitações do tamanho das "igrejas domésticas", talvez explicando por que surgiram facções em Corinto (várias igrejas domésticas) e por que havia discriminação nas refeições comunitárias da assembleia geral (a sala de jantar só poderia acomodar alguns selecionados, de acordo com o costume Romano de classificar os hóspedes).

 

Bibliografia:

ENGELS, Donald. Roman Corinth: An Alternative Model for the Classical City. Chicago: University of Chicago Press, 1990.

MEEKS, Wayne A. The First Urban Christians: The Social World of the Apostle Paul. New Haven, CT: Yale University Press, 1983.

MURPHY-O'CONNOR, Jerome. St. Paul's Corinth: Texts and Archaeology. Wilmington, DE: Michael Glazier, 1983.

C.H.M.

 

Fonte:

ACHTEMEIER, Paul J. (GENERAL EDITOR) The HarperCollins Bible Dictionary (Revised Edition). New York, NY: Society of Biblical Literature, 1985

 

Tradução Walson Sales