Compilado
por James Bishop
As
citações abaixo foram compiladas de pensadores e comentadores que foram ateus
antes de aceitarem uma visão cristã do mundo. O objetivo destas citações é
facilitar a discussão entre aqueles que têm uma visão de mundo cristã e ateísta.
As citações fazem certamente referência a pontos que são discutidos e
contestados no debate ateísmo-cristianismo. Uma postagem futura incluirá
pensadores que já foram cristãos antes de se converterem a uma cosmovisão
secular.
James Warner Wallace (nascido em 1961),
ex-detective de casos de homicídios arquivados, professor assistente de
apologética na Universidade de Biola e outrora um ateu militante:
"No
final, cheguei à conclusão de que os evangelhos eram relatos confiáveis de
testemunhas oculares que forneciam informações precisas sobre Jesus, incluindo Sua
crucificação e Ressurreição. Mas isso criou um problema para mim. Se Jesus era
realmente quem Ele disse que era, então Jesus era o próprio Deus. Se Jesus
realmente fez o que as testemunhas oculares do evangelho registaram, então
Jesus ainda é o próprio Deus. Como alguém que costumava rejeitar qualquer coisa
sobrenatural, tive de tomar uma decisão sobre os meus pressupostos
naturalistas" (1).
Frank Tipler (nascido em 1947), físico
matemático, cosmólogo, com nomeação conjunta nos Departamentos de Matemática e
Física da Universidade de Tulane:
"Quando
comecei minha carreira como cosmólogo, há cerca de vinte anos, era um ateu
convicto. Nunca, nos meus sonhos mais loucos, imaginei que um dia escreveria um
livro com o propósito de mostrar que as reivindicações centrais da teologia
judaico-cristã são de fato verdadeiras, que estas reivindicações são deduções
diretas das leis da física tal como as entendemos agora. Fui forçado a estas
conclusões pela lógica inexorável do meu próprio ramo especial da física"
(2)
Alister McGrath (nascido em 1953),
teólogo, cientista, e sacerdote Anglicano:
"O
Ateísmo, comecei a perceber, repousava numa base probatória menos que
satisfatória. Os argumentos que em tempos tinham parecido ousados, decisivos, e
conclusivos revelaram-se cada vez mais circulares, hesitantes e incertos"
(3).
"O
cristianismo oferece uma visão de mundo que leva à geração de valores e ideais
morais capazes de dar sentido moral e dignidade à nossa existência" (4).
Lee Strobel (nascido em 1952), antigo ateu
militante e jornalista do Chicago Tribune:
"Foram
as provas da ciência e da história que me levaram a abandonar o meu ateísmo e a
tornar-me um cristão" (5).
"Para
ser honesto, não queria acreditar que o cristianismo pudesse transformar
radicalmente o caráter e os valores de alguém. Era muito mais fácil levantar
dúvidas e fabricar objeções escandalosas que considerar a possibilidade de que
Deus pudesse realmente desencadear uma reviravolta revolucionária numa vida tão
depravada e degenerada" (6).
Rick
Oliver, membro da California Science
Teachers Association e da New York
Academy of Science:
"Lembro-me
de como fiquei frustrado quando, como jovem ateu, examinei espécimes ao
microscópio. Muitas vezes afastava-me e tentava convencer-me de que não via
exemplos de design extraordinário, mas apenas o produto de algumas mutações
aleatórias e inexplicáveis" (8).
Sir William Mitchell Ramsay (falecido em
1939), arqueólogo escocês, erudito do Novo Testamento, principal autoridade da
sua época sobre a história da Ásia Menor:
"O
cristianismo não teve origem numa mentira; e podemos e devemos demonstrar isto,
assim como acreditar" (9).
"Mais
estudo... mostrou que o livro (de Atos) podia ter o escrutínio mais minucioso
como autoridade para os fatos do mundo do Egeu, e que foi escrito com tal
julgamento, habilidade, arte e percepção da verdade como sendo um modelo de
afirmação histórica" (10).
C.S. Lewis (falecido em 1963), ex-ateu e escritor
de apologética cristã amplamente lido hoje em dia e a mente por detrás da série
Nárnia:
"O
ateísmo acaba por ser demasiado simples. Se todo o universo não tem
significado, nunca deveríamos ter descoberto que ele não tem significado"
(11).
"Supondo
que não havia inteligência por detrás do universo, nenhuma mente criativa.
Nesse caso, ninguém projetou o meu cérebro com o propósito de pensar. O meu
pensamento ocorre apenas quando os átomos dentro do meu crânio se movimentam,
por razões físicas ou químicas, para se organizarem de uma certa forma, isto
dá-me, como subproduto, a sensação a que chamo pensamento. Mas, se assim for,
como posso confiar que o meu próprio pensamento é verdadeiro? É como balançar
um jarro de leite e esperar que a forma como ele se organize lhe dê um mapa de
Londres. Mas se não posso confiar no meu próprio pensamento, é claro que não
posso confiar nos argumentos que levam ao ateísmo, e por isso não tenho razão
para ser ateu, ou qualquer outra coisa. A menos que eu acredite em Deus, não
posso acreditar no pensamento: por isso nunca posso usar o pensamento para não
acreditar em Deus" (12).
"Um
jovem que deseja permanecer um ateu sólido não pode ser muito cuidadoso com sua
leitura. Deus é, se assim posso dizer, muito inescrupuloso" (13).
Aleksandr Solzhenitsyn (falecido em.
2008), escritor russo e vencedor do Prémio Nobel de Literatura em 1970, fala da
vida sob o ateísmo do Estado e do comunismo da União Soviética:
"Há
mais de meio século atrás, quando eu ainda era criança, lembro-me de ouvir
vários idosos dar a seguinte explicação para os grandes desastres que tinham
acontecido na Rússia: "Os homens esqueceram-se de Deus; foi por isso que
tudo isto aconteceu". Desde então, passei quase 50 anos estudando a história
da nossa revolução; no processo, li centenas de livros, recolhi centenas de
testemunhos pessoais, e já contribuí com oito volumes de minha autoria em um esforço
para remover os escombros deixados por aquele tumulto. Mas se hoje me pedissem
para formular o mais concisamente possível a causa principal da revolução que
arruinou a nação e que engoliu cerca de
60 milhões do nosso povo, não poderia dizer com mais precisão do que repetir:
"Os homens esqueceram-se de Deus; foi por isso que tudo isto
aconteceu" (14).
Antony Flew (falecido em 2010) já foi um
dos principais filósofos ateus e membro de escolas de pensamento analíticas e
evidencialistas. Como forte defensor do ateísmo, Flew criticou a ideia de vida
após a morte, o livre arbítrio, e o conceito de Deus. Flew converteu-se ao
deísmo em 2004 e manteve-se fiel a uma noção aristotélica de Deus:
"Parece-me
agora que as descobertas de mais de cinquenta anos de pesquisa no DNA
forneceram materiais para um novo e enormemente poderoso argumento do design"
(15).
"Agora
acredito que existe um Deus... Agora penso que [as provas] apontam para uma
Inteligência criativa quase inteiramente por causa das investigações do DNA. O
que penso que o material do DNA tem feito é que demonstrou, pela quase inacreditável
complexidade dos arranjos necessários para produzir vida, que a inteligência
deve ter estado envolvida na obtenção destes elementos extraordinariamente
diversos para trabalharem em conjunto" (16).
"...temos
todas as provas de que precisamos na nossa experiência imediata e que apenas
uma recusa deliberada de "procurar" é responsável pelo ateísmo de
qualquer variedade" (17).
Francis Collins (nascido em 1950) é um
geneticista respeitado pelas descobertas de genes de doenças e por ter chefiado
o Projeto Genoma Humano. Ele o Diretor dos Institutos Nacionais de Saúde e
autor de inúmeros livros sobre ciência, medicina e espiritualidade:
"Creio
que Deus pretendeu, ao dar-nos inteligência, dar-nos a oportunidade de
investigar e apreciar as maravilhas da Sua criação. Ele não está ameaçado pelas
nossas aventuras científicas" (18).
"O
Deus da Bíblia é também o Deus do genoma. Ele pode ser adorado na catedral ou
no laboratório. A sua criação é majestosa, espectacular, intrincada e bela - e
não pode estar em guerra consigo mesma. Só nós, humanos imperfeitos, podemos
iniciar tais batalhas. E só nós podemos acabar com elas" (19).
Peter Hitchens (nascido em 1951),
conhecido jornalista inglês, escritor, e irmão do falecido antiteísta
Christopher Hitchens:
"Pensei
que este gesto [queimar a Bíblia] era uma forma de mostrar que tinha finalmente
rejeitado todas as coisas em que tinha sido educado para acreditar, e continuei
a comportar-me durante os 20 anos seguintes da minha vida exatamente como se
não acreditasse nele [Deus], e foi assim que descobri no final que o que tinha
rejeitado estava certo" (20).
"O
ataque intelectual atual a Deus na Europa e América do Norte é de fato um
ataque específico ao cristianismo - a fé que teima em persistir na moralidade,
nas leis e no governo dos principais países ocidentais... O Deus que combatem é
o Deus cristão, porque é o próprio Deus deles... Deus é o principal rival dos
esquerdistas. A crença cristã, ao submeter todos os homens à autoridade divina
e ao afirmar nas palavras "O meu reino não é deste mundo" que a
sociedade ideal não existe nesta vida, é o obstáculo mais coerente e potente ao
utopismo secular... a Bíblia irrita e frustra aqueles que acreditam que a busca
de uma sociedade perfeita justifica a busca do poder absoluto" (21).
"...
quando se trata das milhões de pequenas e tediosas boas ações que são
necessárias para que uma sociedade funcione com caridade, honestidade e
bondade, a escassez de cristãos crentes levará à decadência dessa
sociedade" (22).
Richard Morga foi um mórmon convertido ao
ateísmo e depois ao cristianismo. A sua conversão foi o resultado da
participação em debates e discussões online, especificamente no site oficial de
Richard Dawkins:
"A
ciência e a filosofia não têm a resposta para tudo. Se estiver disposto a ouvir
com a mente aberta e o coração aberto e apenas dizer 'talvez eu não tenha toda
a verdade', esse é um ato de humildade e sei que Deus nunca rejeita ou ignora atos
de humildade" (23).
Philip Vander Elst (nascido em 1951) é
escritor freelancer e foi conferencista durante mais de trinta anos em política
e jornalismo:
"Tendo
em vista meu pai ter morrido quando eu tinha apenas 17 anos, achei
particularmente pertinente o que Lewis tinha a dizer sobre o problema do mal.
Como ele corretamente assinala, não podemos queixar-nos da existência do mal e
do sofrimento, e usar isso como argumento contra a existência e bondade de
Deus, a menos que primeiro acreditemos que o padrão de certo e errado pelo qual
julgamos e condenamos o nosso mundo é um padrão objetivo. O nosso sentido de
justiça e equidade tem de ser uma verdadeira percepção da realidade, antes de
podermos ter justificação para nos zangarmos e indignarmos com toda a dor e injustiça
que vemos à nossa volta. Mas se for este o caso, o que explica a existência
dentro de nós desta bússola e código moral interior? De acordo com o ateísmo,
os seres humanos e todos os seus processos de pensamento são simplesmente
subprodutos acidentais do movimento sem sentido dos átomos dentro de um
universo não projetado, aleatório, e sem propósito. Como podemos então atribuir
qualquer significado ou verdade última aos nossos pensamentos e sentimentos,
incluindo o nosso sentido de justiça? Eles não têm, nesta perspectiva, mais
validade ou significado do que o som do vento nas árvores" (24).
"Assim,
confrontado com todos estes fatos e argumentos - filosóficos, científicos e
históricos - entreguei a minha espada da incredulidade a Deus, e pedi a Jesus
que perdoasse os meus pecados e entrasse na minha vida durante o Verão quente e
seco de 1976. Nos anos que se seguiram, nunca me arrependi dessa decisão,
apesar de muitos altos e baixos e provações da minha fé" (25).
A.S.A. Jones era um autoproclamado ateu
devoto antes de aceitar as verdades bíblicas:
"A
minha filosofia ateísta tinha-me permitido perder a minha compaixão pelos
outros. Já não tinha a capacidade de amar ninguém, nem mesmo a mim próprio.
Tinha-me tornado apático à própria vida. Durante anos, tinha estado morto, mas
porque continuava a andar e a falar, não o sabia. Mas agora, nasci de novo e o
espírito que estava em mim, que me tinha permitido compreender as coisas
espirituais, ligado à gloriosa e perfeita consciência superior de Jesus Cristo"
(26).
Craig Keener (nascido em 1960) é um dos
principais eruditos e professor do Novo Testamento no Seminário Teológico de
Asbury:
"Eu
pensava que o ateísmo era "inteligente". Quando a minha avó defendeu
uma primeira causa, eu respondi postulando uma regressão infinita de causas (a
minha arrogância deixou-me sem saber que a minha resposta violava a física
moderna!) Embora não os conhecesse, a mãe do meu pai, a irmã, e a família da
irmã estavam orando pela nossa família. Quando tinha 13 anos, ler Platão
levantou-me a questão da vida após a morte, mas as respostas de Platão não me
pareceram adequadas. Comecei a perceber que só um Ser infinito poderia garantir
a esperança da vida eterna. No entanto, se tal Ser existisse, não parecia haver
razão para que esse Ser se preocupasse comigo, mesmo que esse Ser fosse
perfeitamente amoroso o suficiente para dar vida a alguns. Eu era
incuravelmente egoísta e desmerecedor da atenção de um Ser amoroso; pareceu-me
que se eu fingia amar, era apenas para o propósito egoísta de obter a atenção
desse Ser. No entanto, pouco antes de fazer 15 anos, comecei a gritar
secretamente: "Deus, se Tu estás aí, mostra-me por favor" (27).
Jennifer Fulwiler é uma ateísta que virou
católica, colunista da revista Envoy, convidada regular em redes de rádio, e
comediante de standup:
"Uma
coisa sobre a qual nunca consegui entrar na mesma página com os meus colegas
ateus foi a ideia de significado. Os outros ateus que eu conhecia pareciam
sentir que a vida era cheia de propósitos, apesar do fato de não sermos todos
mais do que reações químicas. Eu nunca consegui chegar nesse nível. Na verdade,
eu achava que toda essa linha de pensamento não era científica, e mais do que
um pouco intelectualmente desonesta. Se tudo aquilo a que chamamos heroísmo e
glória, e todo o significado de todas as grandes realizações humanas, pode ser
reduzido a alguns neurônios que disparam no cérebro humano, então está tudo
destinado a ser extinto na morte" (28).
"Descobri
que as regras da Igreja, que em tempos tinha percebido como sendo um conjunto
de leis confinantes, eram regras de amor; elas definiam os limites entre o que
é amor e o que não é. Isso tinha-me mudado, à minha vida e ao meu casamento
para melhor. Posso não ter experimentado Deus, mas, ao seguir os ensinamentos da
Igreja que supostamente foi fundada por Ele, tinha experimentado o verdadeiro
amor" (29).
Sarah Salviander é uma cientista
investigadora em astronomia e astrofísica na Universidade do Texas:
"De
fato, parece que cada pergunta que temos sobre o universo é respondível. Não há
razão para que tenha de ser assim, e isso fez-me pensar na observação de
Einstein de que a coisa mais incompreensível sobre o mundo é que ele é
compreensível. Comecei a sentir uma ordem subjacente ao universo. Sem o saber,
despertei para o que o Salmo 19 nos diz tão claramente: "Os céus declaram
a glória de Deus; os céus proclamam a obra das suas mãos" (30).
Darrin Rasberry é um ex-antiteísta e
antigo escritor no blogue Debunking
Christianity do ateu militante John Loftus:
"Algum
tempo na semana passada, percebi que já não podia me chamar cético. Após quinze
anos longe do Cristianismo, a maioria dos quais passados como ateu com a
intenção ativa e ocupada de destruir a fé, regressei a uma igreja (com a
intenção real de ir para o culto) no domingo passado. Embora saiba que posso
lutar com a dúvida para o resto da minha vida, a minha vida como ateu
acabou" (31).
"Depois
de considerar brevemente o Deísmo (a crença num Deus que abandona a Sua
criação), o Islã, o Hinduísmo (sim, Krishna, não pode rir), Baha'i, e mesmo o
Jainismo, decidi escolher o Cristianismo devido ao seu modelo superior no que
diz respeito ao mal humano e a sua reconciliação, juntamente com a crença de
que Deus interagiu com o homem diretamente e face a face e teve *o* papel
crucial nesta reconciliação" (32).
Michael Bird (nascido em 1974) é um
importante historiador e teólogo australiano do Novo Testamento que leciona no
Ridley College e ensina nas áreas dos Evangelhos Sinópticos, Cartas de Paulo, e
Teologia Sistemática:
"Muitos
anos mais tarde, porém, li o Novo Testamento. O Jesus que encontrei era muito
diferente do radical iludido, mesmo do mítico caráter descrito para mim. Este
Jesus - o Jesus da história - era real. Ele tocou em coisas que me eram
próximas do coração, especialmente enquanto eu ponderava sobre o significado da
existência humana. Fiquei impressionado com o testemunho que a igreja primitiva
deu de Jesus: Na morte de Cristo, Deus venceu o mal, e pela sua ressurreição
trouxe vida e esperança a todos" (33).
"A
minha fé e os meus estudos levaram-me a crer o contrário. Os judeus do primeiro
século e os primeiros cristãos demarcaram claramente Deus de toda a outra
realidade, levando-os assim a agarrarem-se a um monoteísmo muito rigoroso. Dito
isto, Jesus não era visto como um deus grego como Zeus que trotou sobre a terra
ou um ser humano que se transformou num anjo na morte. Pelo contrário, os
primeiros cristãos redefiniram o conceito de "um só Deus" em torno da
pessoa e obra de Jesus Cristo. Para não mencionar os escritores do Novo Testamento,
especialmente Lucas e Paulo, identificam consistentemente Jesus com o Deus de
Israel" (34).
Ravi Zacharias (falecido em 2020) foi um
evangelista e fundador e presidente do conselho dos Ravi Zacharias International Ministries:
"Raramente
gosto de mencionar o ponto de virada da minha vida, pois é um assunto muito
privado e por vezes ainda dói pensar nele, para não dizer nada do embaraço que
deve trazer à minha família. Mas não resisto a pensar naquele momento mais
pungente do meu passado. Eu tinha dezessete anos quando, sem grande intensidade
nem grande angústia, cheguei ao reconhecimento de que a vida tinha muito pouco
significado. Quanto mais pensava na sua dura implicação, mais me aproximava de
uma decisão. Essa decisão foi escolher o caminho do suicídio" (35).
"Dei
por mim, depois dessa tentativa, deitado numa cama de hospital, tendo expelido
todo o veneno que tinha tomado, mas sem ter a certeza de que me recuperaria.
Ali, naquela cama, com o corpo desidratado, as Escrituras foram lidas para mim.
A inundação do meu coração com a notícia de que Jesus Cristo poderia entrar na
minha vida e que eu poderia conhecer pessoalmente a Deus desafia as profundezas
para as quais a verdade me esmagou. Naquele momento com uma simples oração de
confiança, a mudança de um coração desesperado para um que encontrou a
plenitude do sentido tornou-se uma realidade para mim. Deus alcançou um
adolescente numa cama de hospital na cidade de Nova Deli, uma megacidade de
milhões de pessoas. Imaginem! Deus preocupou-se o suficiente para ouvir o meu
grito. Que incrível, que Ele tenha um interesse pessoal nas lutas das nossas
vidas. Não posso expressar melhor do que dizer que a Sua autossuficiência e
grandeza não nos negam a maravilhosa alegria de sermos afirmados na nossa
individualidade e de sabermos que somos de valor único para Ele. Este foi o
objetivo da parábola que Jesus contou sobre o pastor que deixou as noventa e
nove ovelhas no aprisco e foi à procura da tal" (36).
Nick Watts é ministro de louvor da Igreja
Batista Bacon Heights que tentou refutar a existência de Deus após o suicídio
do seu filho:
"Tentei
refutar a existência de Deus, imediatamente após encontrar o meu filho de 19
anos morto no seu quarto devido ao suicídio" (37).
"Mas
o ateísmo falhou. As palavras dos melhores e mais inteligentes ateus soaram vazias.
As suas refutações e respostas contra a existência de Deus eram, na minha
opinião, incompletas, míopes, e por vezes, ridículas. Enquanto os ateus
gritavam ruidosamente tentando falar pelas suas provas, os teístas, na minha
opinião, simplesmente recuaram e permitiram que as provas falassem por si. Pois
os argumentos dos teístas assemelhavam-se à declaração familiar: "Não é
preciso defender um leão; basta abrir a jaula e permitir que ele se defenda a
si próprio" (38).
Jordan Monge é um colaborador da revista Fare Forward, escritor e blogueiro:
"Tentei
enfrentar um corpo de provas esmagador, bem como o Deus vivo" (39).
"Ao
mesmo tempo, tinha começado a ler a Bíblia e fui confrontado pelo meu pecado.
Eu era dolorosamente arrogante e propenso a ataques de raiva. Era implacável e
inabalavelmente egoísta. ultrapassei limites sexuais que tinha prometido que
não ultrapassaria. O fato de não ter aderido aos meus próprios padrões éticos
encheu-me de profundo pesar. No entanto, nada podia fazer para corrigir estes
erros. A Cruz já não se parecia apenas com um símbolo de amor, mas como a
resposta a uma necessidade incurável. Quando li a cena da Crucificação no Livro
de João pela primeira vez, chorei" (40).
Edward Feser (nascido em 1968) é professor
de filosofia no Pasadena City College,
na Califórnia:
"Os
teóricos seculares assumem frequentemente que sabem o que é um argumento
religioso: apresentam-no como uma distorção grosseira de Deus, apoiada por uma
ameaça de fogo infernal, derivada de revelação geral ou particular, e
contrastam-no com a complexidade elegante de um argumento filosófico de Rawls
(digamos) ou Dworkin. Com esta imagem em mente, pensam ser óbvio que o
argumento religioso deve ser excluído da vida pública... Mas aqueles que se deram
ao trabalho de se familiarizarem com os argumentos religiosos existentes na
teoria política moderna sabem que isto é sobretudo uma farsa" (41).
"Dawkins,
como já disse, diz-nos que não há "absolutamente nenhuma razão" para
pensar que o Motor Imóvel, Causa Primeira, etc. seja omnipotente, omnisciente,
bom, e assim por diante. Talvez o que ele quisesse dizer fosse
"absolutamente nenhuma razão, a parte dos muitos milhares de páginas de
argumentação filosófica detalhada para esta conclusão que foram produzidas ao
longo dos séculos por pensadores geniais, e às quais não me vou dar ao trabalho
de tentar responder". Portanto, um deslize da caneta, talvez" (42)
John
Clayton era anti-cristão e escreveu o livro All the Stupidity of the Bible:
"Eu
tinha muito a superar. Não podia falar sem jurar. Não se podia ir à casa do
pregador e dizer passar os @$#%& batatas. Tive de aprender uma nova forma
de falar, uma nova forma de viver, um novo conjunto de valores, e uma nova
moralidade, porque tinha vivido em oposição a Deus. Pedi a ajuda de Deus nestas
coisas e descobri que era capaz de superar coisas que nunca tinha sido capaz de
superar antes. Tenho todo um novo conjunto de problemas - todo um novo conjunto
de coisas em que tenho de trabalhar - mas os problemas que tenho hoje não são
nada parecidos com os problemas que tive no passado. Se alguém me tivesse dito
há vinte anos que eu usaria abertamente as minhas limitadas capacidades para
condenar publicamente os descrentes da realidade de Deus, eu teria pensado que
eles eram loucos. No entanto, Deus abençoou os meus débeis esforços de forma
espetacular - totalmente para além de tudo o que eu alguma vez poderia ter
feito" (43).
Darren Gedye cresceu como ateu num lar não
cristão:
"Eu
cresci num lar não cristão. O meu pai é ateu e a minha mãe era uma cristã tímida,
devido sobretudo ao fato de ter casado com o meu pai, suspeito eu. De qualquer
modo, cresci ateu. Nunca fui à Igreja ou à escola dominical, ficava na cama até
à hora do almoço aos domingos, e odiava os cristãos que eu achava serem todos
estúpidos... [Mas] percebi que muito do que me tinham dito sobre cristãos
quando era criança não era verdade" (44).
"Após
alguns anos disto, percebi que a sua visão cristã do mundo fazia mais sentido
do que a minha. Comecei a ler uma Bíblia que ele me deu e uma noite, sozinho no
meu quarto, percebi que era tudo verdade e que eu era o idiota merecedor do prêmio
mundial. Bati no chão e pedi a Jesus para tomar o controle da minha vida"
(45).
"Tornar-me
cristão não resolveu os meus problemas, mas ajudou-me a compreendê-los e abriu
o caminho para Deus começar a curar-me do meu passado" (46).
Dana Oleskiewicz é independente no campo
ambiental, defensora da educação ambiental sem fins lucrativos e dos
ecossistemas de lagos:
"Fui
novamente confrontado com a dicotomia ciência/fé quando recentemente me foi
dado o dom de Jesus. Desta vez, o Espírito Santo não me deixou rejeitar a minha
salvação, mas que horrível angústia experimentei ao assumir que tinha de
rejeitar antes a minha amada ciência. Fiquei entusiasmado por saber que podia
acreditar em ambas! Ao investigar a minha nova fé ao lado do meu conhecimento
científico, o Senhor continua a revelar-me que as descobertas científicas e o
uso do método científico são muito bons, tal como a sua Palavra também é
boa" (47)
Josh Rasmussen é professor no Departamento
de Filosofia especializado em metafísica analítica:
"Fiquei
insatisfeito com as provas que me foram apresentadas pela Igreja, por isso,
durante algum tempo, deixei de acreditar. Mas isso levou-me a iniciar uma busca
da verdade onde descobri o meu amor pela filosofia e recuperei a minha crença
em Deus" (48).
"Penso
na minha viagem de regresso a Deus como pistas que me conduziram a mais pistas.
Descobri descobertas científicas recentes sobre o aperfeiçoamento do universo,
o desenvolvimento da virtude, o valor das irregularidades naturais, a criação
de almas, e muito mais. Estas coisas, juntamente com as minhas perguntas,
ajudaram-me a afastar a minha visão limitada de Deus" (49).
"Francis
Bacon disse uma vez: "Um pouco de filosofia leva-vos ao ateísmo, mas a
profundidade da filosofia leva-vos de volta à religião", e essa tem sido
certamente a minha história. Quanto mais estudo filosofia, mais vejo que ela
aponta para Deus. Muitas vezes pergunto-me, porque é que todos os filósofos não
acreditam em Deus? A evidência é tão poderosa" (50).
Fonte:
https://jamesbishopblog.com/2015/07/06/former-atheists-speak-44-quotes/
Tradução
Walson Sales
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