“Ver indivíduos se dedicando a cultos tirânicos da morte liderados por maníacos suicidas já é ruim o suficiente. Saber que posso ter contribuído para suas escolhas é terrível.”
Por Graeme Wood
Em 7 de fevereiro de 2016, Musa Cerantonio disse a um amigo que sua fama como o mais conhecido defensor do ISIS na Austrália havia se tornado um peso de consciência. Os operadores do ISIS sentiam-se misteriosamente compelidos a enviar um e-mail ou ligar para ele antes de cometer crimes e atentados. “Por que”, lamentou Cerantonio, “todos, antes de fazer alguma estupidez, entram em contato comigo?” Nesse caso, o autor da ação estúpida foi Alo-Bridget Namoa, a metade “Bonnie” do casal terrorista que ela mesma apelidou de “o jihadista Bonnie e Clyde”. Ela e Clyde, também conhecido como Sameh Bayda, foram ambos mais tarde condenados por crimes de terrorismo. Namoa entrou em contato com Cerantonio, as autoridades australianas que grampearam seu telefone revelaram mais tarde, porque ela precisava saber onde conseguir uma bandeira do ISIS em Sydney. Os apoiadores do Estado Islâmico o tratavam como uma central de ajuda jihadista. Se você ver a bandeira, disse Cerantonio ao amigo, “dê um tapa nela para mim”. Mais tarde naquele ano, Cerantonio foi preso ao tentar viajar de barco da Austrália para o território do ISIS no sul das Filipinas. Ele está na prisão desde então, e tem 13 meses restantes em sua sentença.
Mas se você tentar ligar para o suporte técnico terrorista depois de cumprida a sentença restante de 13 meses, talvez não receba o incentivo esperado. No ano passado, Cerantonio me escreveu da Prisão de Port Phillip, em Melbourne, e me disse que havia renunciado ao ISIS.
Em letras maiúsculas — as transcrições árabes cuidadosamente enfeitadas com sinais diacríticos, todas nos lugares certos — ele explicou sua jornada para fora da jihad. “Estive equivocado por 17 anos”, escreveu ele. “Ver indivíduos se dedicando a cultos tirânicos da morte liderados por maníacos suicidas já é ruim o suficiente. Saber que posso ter contribuído para suas escolhas é terrível.” Talvez ele devesse ser colocado de volta ao help desk antes que sua sentença na prisão termine. “Espero que minhas experiências possam ajudar a afastar outras pessoas dos mesmos erros.”
Sua reabilitação, que ele narrou em detalhes, é tão bizarra quanto sua carreira como propagandista do ISIS. Nascido em 1985 em uma família australiana italiana de classe média nos arredores de Melbourne, Cerantonio se converteu ao islamismo ainda adolescente. Ele mostrou uma inclinação incomum para linguística e história islâmica, e em poucos anos um canal de televisão por satélite financiado pela Arábia Saudita, Iqraa, o contratou para pregar em um programa, sobre assuntos como filologia árabe e leituras islâmicas de O Mágico de Oz. Eventualmente, sua mensagem se tornou muito política e o canal o demitiu e, segundo ele, tentou administrar uma punição como parte da rescisão. Quando o ISIS surgiu, esse autodidata neofundamentalista tinha o conhecimento e o carisma necessários diante das câmeras para influenciar milhares de companheiros muçulmanos e ajudar a persuadir muitos a imigrar para a Síria e o Iraque para lutar e morrer pelo novo califado. Se você procurar traduções em inglês dos primeiros documentos do ISIS, poderá encontrar a contribuição dele.
Na prisão, ele começou a estudar o Alcorão com mais detalhes e se concentrou nos aspectos que mais o intrigavam. Entre eles estava a figura chamada Dhu-l Qarnayn, “o de dois chifres”, que aparece no capítulo 18 do Alcorão e muitos acreditam que se refere a Alexandre, o Grande. Cerantonio não viu uma semelhança entre Dhu-l Qarnayn e o Alexandre da história - mas notou semelhanças entre Dhu-l Qarnayn e uma versão fortemente reconhecida como uma fábula da história de Alexandre escrita em aramaico. Ele considerou [a princípio] que a versão aramaica pode ter plagiado o Alcorão, mas depois de adquirir uma cópia do texto em aramaico e traduzi-la ele mesmo, determinou que o inverso era mais provável. (“Sempre soube que ser proficiente em aramaico um dia seria útil.”)
“Perceber que Dhu-l Qarnayn não era uma pessoa real, mas sim um personagem baseado em um relato fictício de Alexandre, o Grande, instantaneamente me deixou com apenas uma conclusão possível: o Alcorão não foi divinamente inspirado”, escreveu ele. Esse texto em aramaico tinha utilizado uma caricatura de Alexandre, o Grande, feita por um admirador do personagem real, como fato. “É claro que eu teria preferido ter descoberto tudo isso há 17 anos e evitado muitos problemas.” Ele, portanto, abandonou não apenas o ISIS, mas o Islã e a religião como um todo. Ele hoje é ateu e admira o autor de Deus, um Delírio, Richard Dawkins.
Após a primeira carta, trocamos correspondência e falamos por Skype. Ele agora atende pelo seu nome de nascimento, Robert, mas quando pressionado sobre assuntos relacionados à doutrina do ISIS às vezes "responde à sua pergunta como 'Musa'", canalizando seu antigo eu para explicar a visão do ISIS antes de recuperar sua identidade de "Rob" e falar como seu eu atual. Ele disse que estava relutante em tornar sua apostasia pública – não tanto porque temia ser assassinado por jihadistas (a apostasia é uma ofensa capital no Islã), mas porque seus detratores dirão que ele está apenas tentando sair da prisão mais cedo.
Ele disse que a conversão “não estava facilitando meu tempo aqui”. E se ele quisesse fingir reabilitação, teria feito isso anos atrás, na sentença, e não dessa maneira indireta e misteriosa envolvendo textos siríacos e historiografia helenística. Perguntei a ele por que o assunto de Alexandre o convenceu de que o ISIS estava errado, enquanto as práticas do grupo de assassinato em massa e escravidão sexual nunca o incomodaram. Ele disse que essas práticas eram consistentes com a religião, enquanto o plágio de Alexandre falhou nos testes intelectuais em seus próprios termos.
Sempre que um membro proeminente de um grupo terrorista o deixa, inspira muita curiosidade sobre como ele foi curado de suas crenças malignas – que parecem tão duráveis quando mantidas que podem levar à morte violenta. A história de Cerantonio é tão idiossincrática que não tenho certeza do que pode ser usado para desprogramar os outros. A maioria dos apoiadores do ISIS pouco se importam com as minúcias históricas e linguísticas que motivaram Cerantonio. Ensinar aramaico aos jihadistas não é uma cura facilmente alcançável. Além disso, um programa de reabilitação que encoraja os pacientes a abandonar o Islã (uma religião praticada de forma benigna por quase todos os muçulmanos) em vez de simplesmente desistir do terrorismo é controverso.
O próprio Cerantonio disse que os programas nas prisões, na Austrália e no exterior, são quase todos lixo. Eles levantam objeções ao jihadismo que os jihadistas podem refutar facilmente. Ele chamou a sugestão de que os jihadistas sejam expostos ao “verdadeiro Islã”, como os textos mais moderados dos teólogos medievais, de “idiota”. “Não funciona,” ele me disse. “Falhou miseravelmente reiteradas vezes.” Mas ele está igualmente desolado com as polêmicas de Dawkins contra o Islã, embora agora compartilhe da teologia raquítica de Dawkins. “Não sou mais muçulmano”, disse ele, “mas ainda me oponho às coisas que ele está dizendo. Quando ele escreve sobre o Islã, ele erra.” Dawkins cita uma escritura que afirma que os mártires receberão 72 virgens no paraíso. “Esse hadith não é autêntico!” Cerantonio disse com frustração. “Dawkins! Você é esperto. Você faz tanta pesquisa. Por que você não poderia fazer apenas uma pequena pesquisa sobre isso?” Os oponentes do ISIS, mesmo os espertos, de repente se tornam estúpidos ao combater o jihadismo e assumem – erroneamente – que os próprios jihadistas são estúpidos.
Quando Cerantonio agora encontra jihadistas — ele me disse que são numerosos e impenitentes nas prisões australianas — ele experimenta abordagens diferentes. “Posso realmente falar com jihadistas radicais em um nível que eles entendam”, disse ele. Às vezes, a abordagem que funcionou nem sequer é coerente. Ele descreveu convencer dois jihadistas, explicando-lhes os mecanismos da evolução. Na verdade, ele me disse que apenas “foi duro com eles” e delineou, sem rodeios, como um mundo sem um Criador divino poderia parecer, como fazia sentido e como poderia ser uma alternativa às suas crenças atuais.
“Ambos mudaram drasticamente suas vidas”, afirmou. “Eles agora denunciam tudo o que defendiam antes. Quero dizer, eles estavam planejando realizar um ataque terrorista aqui em Melbourne – explodir-se em praça pública!” Agora, ele disse, eles não são religiosos. “Eu pensei, uau, quero dizer, com certeza, nem sempre pode ser tão fácil. Mas quem sabe? Talvez seja.”
No ano passado, na Arábia Saudita, visitei uma prisão que pretendia desprogramar os jihadistas, transformando-os em funcionários produtivos de uma pequena empresa – com um CEO (ele mesmo um prisioneiro), um departamento de RH e um controlador. Eu não poderia dizer o quão bem sucedida a estratégia da prisão seria. Todos os prisioneiros ainda estavam na cadeia, e sujeitos a quem sabe que punição se eles recaíssem. Além de qualquer dúvida, no entanto, está o fracasso de praticamente todas as tentativas anteriores de desprogramar os jihadistas. Até agora, nada parece ter funcionado melhor do que derrotar o ISIS no campo de batalha, reduzir seu califado a escombros e convidar seus seguidores a considerar se Deus pode estar enviando uma mensagem na forma de bombardeio aéreo dos EUA. Mas os ataques de drones são caros. Talvez valha a pena tentar o aramaico.
Fonte:
https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2022/03/deprogramming-isis-supporters-jihadi-extremism/629433/
Tradução Walson Sales
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