O Problema dos Cananeus - Parte 5

 

Nós não odiamos o pecado – Por isso não conseguimos entender o que aconteceu com os Cananeus

Um Adendo aos Argumentos do “Genocídio Divino” no Antigo Testamento

[PARTE V]

 

Por Clay Jones

Christian Apologetics Program

Biola University

La Mirada, California

 

A Prática da Homossexualidade entre os Cananeus

 

Embora tenhamos pouco de Ugarit sobre a prática homossexual, o AT nos diz que os Cananeus a praticaram e nenhum texto do AOP condena a prática. Além disso, alguns textos mostram que havia pessoas nos templos para uso por pessoas do mesmo sexo.[41]

 

Mesmo Uruk, a morada de Anu e Ishtar,

Cidade de prostitutas, cortesãs e garotas de programa,

A quem Ishtar privou de maridos e manteve em

seu (literalmente: seu) poder:

Homens e mulheres Suteanos lançam seus abusos;

Eles despertam Eanna, os garotos festeiros e pessoas festeiras

Que mudaram sua masculinidade em feminilidade para

fazer com que o povo de Ishtar a reverencie.[42]

 

Depois, há o estranho provérbio: "Quando o sacerdote kalûm limpou seu ânus, (ele disse) 'Não devo excitar aquilo que pertence a minha senhora Inanna.'" Edmund Gordon, pesquisador associado da seção do Oriente Próximo, do Museu da Universidade da Pensilvânia, comenta que isso era “provavelmente uma alusão zombeteira ao papel do sacerdote kalûm como catamita sagrado [garoto que servia como sacerdote com propósitos sexuais]. . . a serviço da deusa do amor e da fertilidade, Inanna.”[43]

Do texto mágico Babilônico (pré-século VII a.C.), lemos os seguintes presságios:

 

Se um homem tiver relações sexuais com os quartos traseiros de seu igual [homem], esse homem será o primeiro entre seus irmãos e colegas.

Se um homem anseia por expressar sua masculinidade enquanto está na prisão e assim, como um prostituto cultual, acasalar-se com homens torna-se seu desejo, ele experimentará o mal.

Se um homem tiver relações sexuais com uma prostituta cultual, as preocupações [problemas] o abandonarão.[44]

 

E, novamente, vamos lembrar que com a cidade Cananéia de Sodoma, o problema não era apenas sexo consentidos entre adultos: os homens de Sodoma, jovens e velhos, se uniram para tentar estuprar os visitantes.[45]

 

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Fonte:

 

PhilosoPhia Christi Vol. 11, No. 1 © 2009, pp. 52 – 72

 

Tradução Walson Sales

 

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Notas:

 

[41] Davidson: “O papel dos funcionários do culto masculino . . . tem sido debatido: a literatura acadêmica anterior refere-se a eles como 'prostitutas cultuais', mas pesquisas mais recentes sugerem que esses funcionários serviam como músicos, dançarinos e atores teatrais que atuavam como parte dos festivais cultuais, mas não eram prostitutas cultuais. Eles se vestiam como mulheres e usavam maquiagem feminina, geralmente carregavam consigo o símbolo feminino de um carretel e participavam de danças extáticas e autotortura. Independentemente de suas outras responsabilidades, conforme destacado em pesquisas recentes, e se eles regularmente se envolveram em 'sexo de aluguel' ou prostituição, a evidência parece inescapável de que esses indivíduos participaram de relações homossexuais ritualísticas" (Davidson, Flame of Yahweh, 137 ). Wold: “Na verdade, desconheço qualquer referência específica à homossexualidade na lei da Mesopotâmia antes do final do segundo milênio a.C.” (Donald J. Wold, Out of Order: Homosexuality in the Bible and the Ancient Near East [Grand Rapids, MI: Baker, 1998], 44).

[42] Stephanie Dalley, “Erra and Ishum IV,” em Myths from Mesopotamia (Oxford: Oxford University Press, 1989), 305. Dalley comenta que este texto é provavelmente do século VIII a.C. Também, “Transformar um homem em uma mulher e uma mulher em um homem é a tua porção, Inanna” (A. W. Sjöberg, “in-nin šà-gur-a: a Hymn to the Goddess Inanna,” Zeitschrift für Assyriologie 65 [1976]: 161–253, citado em Rivkah Harris, “Inanna-Ishtar as Paradox and a Coincidence of Opposites,” History of Religions 30 (1991): 265.

[43] Edmund L. Gordon, Sumerian Proverbs: Glimpses of Everyday Life in Ancient Mesopotamia (Philadelphia: The University Museum, University of Pennsylvania, 1959), 248. Gordon comenta: “Provavelmente uma alusão zombeteira ao papel do sacerdote kalûm como um sacerdote sagrado catamita . . . a serviço da deusa do amor e da fertilidade, Inanna” (248-9). sobre a palavra “excitar” Gordon comenta: “Literalmente, ‘agitar’. . .” (249). ver também Nissinen, Homoeroticism in the Biblical World, 33, e Gordon, Sumerian Proverbs, 248-9.

[44] A. Kirk Grayson e Donald Redford, Papyrus and Tablet (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1973), 152.149.

[45] Gn 19:5.