Terminologia - Ira

IRA . A atitude permanente do santo e justo Deus, quando confrontada pelo pecado e pelo mal, é designada sua 'ira'. É inadequado considerar esse termo apenas como uma descrição do 'processo inevitável de causa e efeito em um universo moral' ou como outra maneira de falar dos resultados do pecado. É antes uma qualidade pessoal, sem a qual Deus deixaria de ser totalmente justo e seu amor degeneraria em sentimentalismo. Sua ira, no entanto, mesmo que, como seu amor, deva ser descrita na linguagem humana, não seja rebelde, espasmódica ou espasmódica, como a raiva humana sempre é. É um elemento tão permanente e consistente em sua natureza quanto seu amor. Isso é bem mencionado no tratado de Lactantius, De ira Dei.

A injustiça e impiedade dos homens, para as quais eles não têm desculpa, devem ser seguidas por manifestações da ira divina na vida de indivíduos e nações (ver Rom. 1: 18–32); e o AT contém numerosas ilustrações disso, como a destruição de Sodoma e Gomorra e a queda de Nínive (ver Dt. 29:23; Na. 1: 2–6). Mas até o 'dia da ira' final, que é antecipado por toda a Bíblia e retratado com muita vivacidade em Apocalipse, a ira de Deus é sempre temperada com misericórdia, particularmente em suas relações com o povo escolhido ). Para um pecador, no entanto, 'negociar' com essa misericórdia é acumular ira para si mesmo 'no dia da ira, quando o justo julgamento de Deus será revelado' (Rm 2: 5). Paulo estava convencido de que uma das principais razões pelas quais Israel falhou em deter o processo de declínio moral estava na reação errada à tolerância de Deus, que tantas vezes se absteve de puni-los na medida em que mereciam. Eles estavam presumindo "as riquezas de sua bondade, paciência e paciência", e falharam em ver que isso pretendia levá-los ao arrependimento (Rom. 2: 4).

Em seu estado não redimido, a rebelião dos homens contra Deus é, de fato, tão persistente que eles são inevitavelmente os objetos de sua ira (Ef. 2: 3) e os 'vasos de ira feitos para destruição' (Rm. 9:22). A lei mosaica também não os resgata dessa posição, pois, como afirma o apóstolo em Rm. 4:15, 'a lei traz ira'. Por exigir perfeita obediência a seus mandamentos, as penalidades exigidas pela desobediência tornam o ofensor mais sujeito à ira divina. É, com certeza, somente pela provisão misericordiosa dos pecadores feita no evangelho que eles podem deixar de ser os objetos dessa ira e se tornar os destinatários dessa graça. O amor de Deus pelos pecadores expresso na vida e na morte de Jesus é o tema dominante do Novo Testamento, e esse amor é demonstrado pelo menos porque Jesus experimentou em nome do homem e em seu lugar a miséria, as aflições, o castigo e a morte que são muitos pecadores sujeitos à ira de Deus.

Consequentemente, Jesus pode ser descrito como "o libertador da ira vindoura" (ver 1 Ts 1:10); e Paulo pode escrever: 'Visto que agora somos justificados pelo seu sangue, muito mais seremos salvos por ele da ira de Deus' (Rm 5: 9). Por outro lado, a ira de Deus permanece sobre todos os que, tentando frustrar o propósito redentor de Deus, são desobedientes ao Filho de Deus, por meio dos quais somente essa justificação é possível.

BIBLIOGRAFIA. R. V. G. Tasker, A Doutrina Bíblica da Ira de Deus, 1951; G. H. C. Macgregor, 'O Conceito da Ira de Deus no Novo Testamento', NTS 7, 1960–1, pp. 101ff .; H.-C. Hahn, NIDNTT 1, pp. 105-113.

Tasker, R.V. G. (1996). Ira. Em D. R. W. Wood, I. H. Marshall, A. R. Millard, J. Packer e D. J. Wiseman (Eds.), Novo Dicionário Bíblico (3a ed., Pp. 1250-1251). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

Traduzido 

Tradução

 Ruanna Pereira

Terminologia: Primogênito

                                                                                                                                                      Expressão grega: prōtotokos

VERSÍCULOS CHAVE

Romanos 8:29; Colossenses 1:15, 18; Apocalipse 1: 5

                                                                                                                                                            

Muitas culturas ainda valorizam o primeiro filho. Isso remonta milhares de anos aos tempos do Antigo Testamento. O primogênito recebeu prioridade ou preeminência, assim como a melhor herança, por seus pais. O "primogênito" também pode ser usado figurativamente para denotar o melhor ou o melhor de algo. Por exemplo, a expressão “primogênito dos pobres” (Isa. 14:30, NVI) significa alguém que é extremamente pobre ou o mais pobre dos pobres. Prototokos, a palavra grega para “primogênito” é usada oito vezes em o Novo Testamento, geralmente com referência a Jesus. Ele é chamado filho primogênito de Maria (Lucas 2: 7), o primogênito de toda a criação (Colossenses 1:15), o primogênito dos mortos (Colossenses 1:18; Rev. 1: 5), o primogênito da família de Deus (Rom. 8:29) e simplesmente o "primogênito" (Heb. 1: 6; 12:23). A intenção de todas essas referências é mostrar a prioridade e a preeminência de Jesus. Ele tinha preeminência na família de Maria como filho mais velho, e tem preeminência na igreja como primogênito dentre os mortos e primogênito de toda a família de Deus. Jesus também tem preeminência sobre toda a criação como primogênito de toda a criação. Essa última expressão preocupa os intérpretes há centenas de anos. Desde os armênios até os dias de hoje, as Testemunhas de Jeová foram usadas por “os primogênitos da criação” para ensinar que Cristo era uma criação de Deus e, portanto, não era igual a Deus. Isso precisa ser refutado.

Vamos começar com uma análise da palavra. A primeira parte da palavra grega prōto pode indicar "primeiro no tempo" (prioridade temporal) ou "primeiro no lugar" (preeminência). No contexto de Colossenses 1:15, o segundo significado está em primeiro plano. Assim, o Filho do Homem é o "primogênito" entre todas as criaturas de Deus (compare Êxodo 4:22; Dt 21:16, 17; Sal. 89:27, em que o prōtotokos grego do Antigo Testamento é usado para expressar a ideia de preeminência). Jesus é o principal de toda a criação. O título "primogênito" ou "primogênito" como uma descrição do Filho do Homem indica que o Filho em sua humanidade é agora a principal criatura de toda a criação. A designação de forma alguma indica que Cristo é a primeira criatura criada por Deus, pois o próximo versículo afirma que todas as coisas foram criadas em, por e para Cristo (Colossenses 1: 15–17). Como coparticipantes na criação de todas as coisas, Cristo não pode ser um ser criado. Em vez disso, ele é o Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Trindade, que existe desde a eternidade.

Como primogênito de toda a criação, Ele tem prioridade sobre a criação. Como primogênito dos mortos, Ele tem preeminência na igreja. Assim, Paulo conclui em Colossenses 1:18, "para que Ele próprio possa ter o primeiro lugar em tudo". Como crentes, Jesus deve ocupar o “primeiro lugar” em nossos corações e nada deve nos consumir mais do que Aquele que sofreu tudo para nos dar vida.

                                                                                                                                                                      Traduzido por Ruanna Pereira

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Terminologia de hoje: Cadeia dos seres

Um elemento-chave na visão de mundo de muitos filósofos antigos, medievais e do início dos tempos modernos, que assumiram um princípio de plenitude no qual seres de todos os tipos possíveis devem ser atualizados, do mais baixo ao mais alto nível. Assim, no mundo medieval, era comum pensar em várias entidades como possuidoras de diferentes graus de existência, desde partículas insípidas despidas de matéria, passando por plantas e animais e seres humanos até seres angélicos e o próprio Deus, que possui o mais alto grau de existência possível. O universo é uma vasta hierarquia de seres, e é bom que todas as posições na hierarquia sejam preenchidas.

Evans, C. S. (2002). Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (pp. 22–23). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

Via Walson Sales.

Terminologia de hoje: Numinous

Um aspecto da experiência religiosa discutida por Rudolf Otto no livro The Idea of the Holy. Otto descreveu um tipo de experiência religiosa tipicamente associada ao teísmo, na qual Deus é experimentado como “totalmente outro” - um objeto misterioso, impressionante e fascinante. A majestade e a santidade de Deus produzem um sentimento de admiração, dependência e até medo por parte do sujeito da experiência.

Evans, C. S. (2002). Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (p. 83). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

Via Walson Sales.

Terminologia de hoje: Antropomorfismo

A tendência humana de ver outras coisas como análogas a nós mesmos. Assim, as pessoas às vezes vêem seus animais de estimação em termos excessivamente antropomórficos. Em Filosofia da Religião, o termo antropomorfismo é freqüentemente usado de forma crítica, ao se referir a visões sobre Deus que fazem Deus parecer muito similar aos seres humanos finitos. Ludwig Feuerbach afirmou que toda teologia é antropomórfica, já que Deus é essencialmente uma projeção do potencial humano não realizado.

Evans, C. S. (2002). Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (p. 11). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.

By Walson Sales.

*Terminologia de hoje: Objetividade*

A qualidade de um investigador imparcial preocupado com a verdade. A natureza dessa qualidade é, no entanto, controversa. Um ideal de objetividade é o do pensador completamente neutro, imparcial, sem emoção e sem pressuposições, que ocupa o que Thomas Nagel chamou de “a visão do nada” ou vê o mundo como Baruch Spinoza descreveu, do ponto de vista divino, “sob o aspecto da eternidade.” A objetividade, nesse sentido, é amplamente atacada pelos pensadores pós-modernos como um ideal impossível e até mesmo indesejável. No entanto, a objetividade, neste sentido, deve ser distinta da honestidade da pessoa que realmente se importa com a verdade e está disposta a respeitar evidências contrárias. Esse tipo de objetividade parece compatível com o reconhecimento de nossa finitude humana e as maneiras pelas quais nossas paixões e suposições podem funcionar como auxiliares na busca da verdade, em vez de simplesmente distorcer os filtros. Veja também relativismo; subjetivismo.

Evans, C. Stephen, Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002).

By Walson Sales.

Terminologia de Hoje: Argumento Transcendental

Um argumento que toma algum fenômeno como inegável e faz afirmações sobre o que deve ser verdadeiro a priori para que este seja o caso. Um exemplo clássico é o argumento transcendental de Immanuel Kant, no qual ele tomou a validade do conhecimento científico como dado e argumentou que a ciência só é possível se assumirmos que tal conhecimento é fundamentado nas formas a priori de intuição fornecidas pela mente humana (espaço e tempo) e nas categorias a priori fornecidas pelo entendimento humano, tais como causalidade e substância.

Fonte: Evans, C. Stephen, Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002).

By Walson Sales.

Terminologia de hoje: Conhecimento

Crença verdadeira que é garantida ou justificada. Uma pessoa não pode conhecer o que é falso, mas uma mera crença verdadeira que é o resultado de sorte ou adivinhação também não parece constituir conhecimento. A maioria dos filósofos concorda que o conhecimento requer uma crença verdadeira que seja justificada ou garantida ou que tenha sido adquirida através de um processo confiável, embora haja grande discordância quanto ao que justifique ou garanta uma crença.

Evans, C. Stephen, Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002).

By Walson Sales.

Terminologia de hoje: Teoria da coerência da verdade

Uma teoria do conhecimento que afirma que uma dada proposição ou afirmação é verdadeira quando é consistente dentro de um conjunto maior de proposições também tomadas como verdade. Se proposições entram em conflito (são contraditórias), presume-se que uma ou as duas das proposições é falsa. A fraqueza da teoria da coerência da verdade é que não pode haver nenhuma prova do "ponto de partida" da "primeira proposição" de um sistema de crenças; em vez disso, tal sistema de crenças é normalmente aceito sobre a base de que é uma verdade auto-evidente.

Stanley J. Grenz, David Guretzki & Cherith Fee Nordling, Pocket Dictionary of Theological Terms (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1999), p. 27.

By Walson Sales.

Terminologia de hoje Revelação Geral

Termo usado para o conhecimento sobre Deus, que Ele faz possível por meio do mundo natural, incluindo as experiências religiosas em geral de temor e dependência. Os defensores da Revelação Geral tem declarado geralmente que ela é suficiente apenas para nos dar o conhecimento da existência de um Criador Poderoso, embora alguns tem argumentado que a divindade de Deus também pode ser vista na ordem natural. A Revelação Geral é distinta da Revelação Especial que Deus providenciou em ocasiões particulares na história por meio dos profetas, apóstolos e de maneira suprema (para os Cristãos) Jesus de Nazaré. A Revelação Especial fornece um conhecimento mais concreto do caráter e ações de Deus em relação a sua criação.

By Walson Sales

Fonte:

C.Stephen Evans, Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002), p. 49.

Terminologia de hoje: Deísmo

"A crença que compreende Deus como distante, em que Deus criou o universo, mas, em seguida, o deixou, a seguir o seu curso, seguindo certas "leis da natureza" que Deus tinha criado no universo. Uma analogia freqüentemente usada para ilustrar uma visão deísta é a de um artesão que cria um relógio mecânico, dá cordas e, em seguida, deixa o relógio por si só "funcionando." O Deísmo tornou-se popular no início dos tempos modernos, foi prevalecente entre vários dos fundadores dos Estados Unidos da América, incluindo George Washington, Benjamin Franklin e Thomas Jefferson".

Fonte:

Stanley J. Grenz, David Guretzki & Cherith Fee Nordling, Pocket Dictionary of Theological Terms (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1999), p. 36.

By Walson Sales.

Terminologia de hoje: Platonismo

O sistema filosófico do filósofo grego Platão, que influenciou imensuravelmente o pensamento ocidental. A filosofia de Platão repousa principalmente sobre o seu conceito de formas, cosmologia e imortalidade. Segundo Platão, as coisas reais criadas são cópias imperfeitas do transcendente, "formas" objetivas e eternas, o maior dos quais é a forma do bem. O conhecimento humano é inato e pode ser apreendido por reflexões racionais e da "extração" socrática. Na morte, o corpo libera a alma aprisionada, que é, então, capaz de contemplar a verdade em sua forma pura.

Fonte:

Stanley J. Grenz, David Guretzki & Cherith Fee Nordling, Pocket Dictionary of Theological Terms (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1999), p. 91.

By Walson Sales.

Terminologia de hoje: Transubstanciação

A teoria da Eucaristia, ensinada oficialmente pela Igreja Católica Romana. De acordo com essa visão, durante a Comunhão, a substância ou essência do pão e do vinho é miraculosamente transformada no corpo e no sangue de Cristo, embora as propriedades (aparências externas) do pão e do vinho permaneçam os mesmos.

Evans, C. Stephen, Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002).

By Walson Sales.

Terminologia de hoje: Concordismo

Refere-se à posição que o ensino da Bíblia sobre o mundo natural, adequadamente interpretado, vai concordar com o ensino da ciência (quando entende adequadamente os dados), e pode de fato suplementar a ciência. O concordista não apenas acredita que a natureza e a Escritura se harmonizarão, mas também vê referências específicas na Bíblia às atuais compreensões científicas do universo.

Como o concordista considera as Escrituras como inteiramente verdadeiras, não pode haver qualquer contradição última entre a Escritura corretamente interpretada e a natureza corretamente interpretada. Tanto na Escritura como na natureza, é claro, existe o potencial de erro na interpretação. O Concordismo, no entanto, assume que as correlações podem ser feitas, acreditando em um grau de precisão de interpretação (embora não infalibilidade) na ciência atual e em mostrar como as Escrituras apóiam conclusões científicas claras.

Paul Copan, Tremper Longman III, Christopher L. Reese e Michael G. Strauss, eds. Dictionary of Christianity and Science (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2017).

By Walson Sales.

Terminologia de hoje Exclusivismo

Dentro da teologia Cristã, é a visão que defende que a salvação é possível (pelo menos aos adultos desde o tempo Cristo) somente para aqueles que explicitamente tem fé em Jesus. Esta visão é contrastada com o inclusivismo, que defende que, embora as pessoas possam ser salvas somente por Cristo, é possível que alguns que carecem nesta vida de fé explícita em Cristo, serão salvos por ele,

e o pluralismo, que defende que Jesus não é o único meio de salvação. Mais amplamente, o termo é usado para qualquer visão religiosa que defende que a salvação é possível somente por meio da religião de cada pessoa.

Fonte:

C. Stephen Evans, Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002), p. 43.

By Walson Sales.

Terminologia de hoje: Teoria da coerência da verdade

Uma teoria do conhecimento que afirma que uma dada proposição ou afirmação é verdadeira quando é consistente dentro de um conjunto maior de proposições também tomadas como verdade. Se proposições entram em conflito (são contraditórias), presume-se que uma ou as duas das proposições é falsa. A fraqueza da teoria da coerência da verdade é que não pode haver nenhuma prova do "ponto de partida" da "primeira proposição" de um sistema de crenças; em vez disso, tal sistema de crenças é normalmente aceito sobre a base de que é uma verdade auto-evidente.

Stanley J. Grenz, David Guretzki & Cherith Fee Nordling, Pocket Dictionary of Theological Terms (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1999), p. 27.

By Walson Sales.

Terminologia de hoje: Metaética

O ramo da ética que enfoca os significados dos conceitos éticos fundamentais, a justificação das reivindicações éticas e o status metafísico das entidades éticas. A Metaética é geralmente contrastada com a ética normativa, que lida diretamente com o que é bom e certo, e com a ética aplicada, que lida com a aplicação de princípios normativos a campos específicos como a medicina e a lei.

Evans, C. Stephen, Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002).

By Walson Sales.

Terminologia de hoje: Reducionismo

Uma tentativa de explicar algum domínio ou campo mostrando que ele pode ser derivado ou redescrito na linguagem de algum domínio ou campo mais básico. Um fisicalista, por exemplo, pode tentar uma explicação reducionista da mente mostrando que tais entidades, como pensamentos e percepções, podem ser reduzidas a estados fisiológicos do cérebro. Na ciência, uma redução bem-sucedida exige que se mostre como as leis de uma área de conhecimento podem ser derivadas das leis de alguma área de conhecimento mais fundamental. O reducionismo está frequentemente ligado a uma atitude que procura ver o campo ou objetos explicados ou “reduzidos” como irreais.

Evans, C. Stephen, Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002).

By Walson Sales.

Terminologia de hoje: Conceitualismo

Posição de compromisso entre o realismo e o nominalismo sobre a questão do status dos universais tal como “bondade”. O realista afirma que esses universais existem objetivamente, independentemente da mente. O nominalista sustenta que os universais são apenas nomes que se referem a um grupo de particulares. O conceitualista sustenta que conceitos reais estão associados a termos universais, mas que esses conceitos não existem independentemente da mente.

Evans, C. Stephen, Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002).

By Walson Sales.

Terminologia de hoje: Orígenes (185-254 d.C.)

Pai da igreja na igreja de Alexandria cujos escritos mostram a influência de Platão. Um dos primeiros apologistas do Cristianismo, Orígenes defendeu alguns pontos de vista considerados não ortodoxos, incluindo a preexistência das almas humanas (embora não em reencarnação). Ele também ensinou a doutrina do universalismo e desenvolveu uma teoria da interpretação alegórica da Escritura.

Evans, C. Stephen, Pocket Dictionary of Apologetics & Philosophy of Religion (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002).

By Walson Sales.